Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

IDENTITÀ COME TOTALITÀ IN TRASFORMAZIONE 87
te „non la moltitudine è salvata, ma gli eletti di Dio, ... il resto della pietà
(cf. Is 10, 22; Rm 9, 27) che il Signore troverà venendo sulla terra” 43 .
Esegesi allegorizzante è data della risposta al povero che grida: Si
slancerà l’angelo del Signore intorno a quelli che lo temono, e li salverà
(Sal 33, 8). Assunta l’equazione povero = colui che teme 44 , Basilio spiega:
„Colui che teme Dio dev’essere inteso nel senso di povero poiché chi teme è
ancora nella schiera dei servi; colui invece che è perfetto per opera dell’amore
(ajgavphı) si è innalzato alla dignità di figlio. Perciò il servo è chiamato
anche povero perché non ha nulla di proprio; il figlio invece ormai si
può chiamare ricco in quanto è erede dei beni del padre” 45 . È forse sottesa
una gerarchia di valore e una distinzione di merito fra veterotestamentario
„timore di Dio” e neotestamentario „amore di Dio e dei fratelli” 46 , fra popolo
giudaico e cristiano fino alla caratterizzazione ‘servile’ della pietas giudaica,
‘filiale’ di quella cristiana?
Sul tema (insidioso) di ricchezza e povertà spirituale Basilio torna al
seguito del v. 11 i ricchi si trovarono nell’indigenza e patirono la fame: ma
coloro che cercano il Signore non saranno privi di alcun bene per proporre
una rapida (e critica) rivisitazione dell’infedeltà di Israele: „Forse chiama
ricco Israele, cui (furono concessi) adozione culto promesse, donde pure
vennero i patriarchi (cf. Rm 9, 4-5): per il peccato contro il Signore si trovarono
nell’indigenza. Al contrario quanti (i cristiani) in loro vece hanno cercato
il Signore, non saranno privi di alcun bene... Dopo che uccisero il pane
di vita (Gv 6, 35. 48) sopraggiunse in loro la fame di pane, dopo che insidiarono
la fonte di acqua viva (Gv 4, 10 ss.) furono assaliti dal supplizio
della sete: fame non di pane sensibile, sete non di acqua ma fame di udire la
43
Ep. 257, 2: Courtonne 3, 99-100; cf. 199, can. 45: 2, 162-163: „Chi, pur avendo
preso il nome di cristiano, offende Cristo, nessun vantaggio trarrà da tale nome”. Ed
Eusebio: „Dio non ha promesso che la venuta del Cristo sarebbe stata la salvezza indiscriminata
per tutto il popolo giudaico, ma soltanto per un piccolo e sparuto numero, per quelli,
cioè, che avrebbero creduto al nostro Signore e Salvatore”: Dem. ev. 2, 3, 45-48: GCS 23,
69 (trad. P. Carrara, Milano, 2000).
44
Cf. Aug. Serm. Dom. in monte 1, 1, 3: CCL 35, 3-4.
45
In Ps. 33, 5: PG 29, 364A.
46
Tuttavia, condizionato da Sal 33, 10 Temete il Signore, suoi fedeli tutti, poiché
nulla manca a coloro che lo temono, Basilio esalta la „perfezione” di chi impronta la
propria vita al timore di Dio, seppur fondandosi solo su Sal 118, 120. E a commento del v.
12 Venite, figli, ascoltatemi: vi insegnerò il timore del Signore individua tale timore nella
memoria del finale giudizio divino sulle opere di ciascuno: PG 29, 365BC. 369A-372C.