Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

LA PROPAGANDA DELLA CONCORDIA AUGUSTORUM
Fig. 4
Si tratta pertanto di un tópoj che ricorre di frequente nella tradizione
iconografica di questo e del periodo successivo e, come nel caso del
panegirico di Mamertino, confluisce nella pubblicistica filoimperiale al fine
di creare l’immagine di un rapporto che, lungi dall’essere di natura meramente
politica e utilitaristica, è fondato sulla reciproca benevolenza dei
regnanti e su una concordia che rimanda all’affiatamento esistente tra due
coniugi: non a caso, a partire da Adriano e Sabina, vi sono numerose monete
rappresentanti coppie imperiali con le mani congiunte 46 . Si può inoltre osservare
come anche la reciproca ostentatio degli exempla virtutis, mediante
la quale Massimiano consegna a Diocleziano le spoglie delle imprese
46 L. Reekmans (La «dextrarum iunctio» dans l’iconographie romaine et paléochrétienne
cit., 31-37) fa un elenco particolareggiato di tali rappresentazioni iconografiche.
Gli imperatori si servivano spesso, a scopo propagandistico, di diverse forme d’arte per
poter ‘pubblicizzare’ e promuovere il proprio governo: basti pensare, per fare solo un
esempio, a un gruppo statuario rinvenuto a Merten (Lorena), che rappresenta un cavaliere
che atterra sotto le zampe del suo cavallo una figura per metà uomo e per metà serpente,
interpretata come una raffigurazione di Massimiano che atterra un Bagauda (cfr. D. Lassandro,
Paneg. 10 (2), 4 ed un gruppo statuario del Museo di Metz, in InvLuc, 9, 1987, 77-
87). Di qualche anno più tardi i due gruppi di immagini in porfido raffiguranti i Tetrarchi
abbracciati conservati a Roma (Vaticano) e a Venezia (S. Marco), rappresentanti Diocleziano,
Massimiano, Galerio e Costanzo abbracciati, senza alcuna distinzione gerarchica, da
mettere sicuramente in relazione con la concezione politica della Concordia Augustorum
propagandata dalla letteratura filoimperiale. Cfr., s.v. Tetrarchi, F. Zevi, in Enciclopedia
dell’arte antica classica e orientale, VII, Roma, 1966, 780-783.
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