Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

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Giovanni NIGRO
„Ecco infatti che il salmo, sopraggiungendo, ha contemperato le diverse voci
(diafÒrouj kšrase fwn£j) e si è apprestato a far risuonare un unico canto
assai armonioso (m…an panarmÒnion òd¾n), e giovani e vecchi, ricchi e
poveri, donne e uomini, schiavi e liberi, abbiamo fatto riecheggiare tutti
insieme una sola melodia (m…an tin¦ melJd…an). Se un citaredo, infatti,
contemperando le diverse corde con l’abilità della sua arte (t¦j diafÒrouj
neur¦j … cer£saj), le rende una pur restando esse molte, che c’è di strano se il
potere del salmo e del canto spirituale ha realizzato lo stesso fenomeno?” 66 .
L’assemblea dei fedeli è il luogo in cui si realizzano isegoria e isotimia,
perché in essa non è dato vedere né schiavo né libero, né ricco né povero, né
potente né privato cittadino, ma ogni differenza sociale è dimenticata, e la
terra imita il cielo 67 . Nella visione idealizzata del Crisostomo occorre che
nella Chiesa ci sia sempre una sola voce. Per questo il lettore legge, e lo
stesso vescovo lo ascolta in silenzio, e colui che salmeggia canta da solo:
ma quando tutti intonano il responsorio, la voce dev’essere emessa come da
una sola bocca 68 .
Conclusioni
Giovanni attribuisce grande importanza al canto e alla musica, la cui
consonanza naturale con l’anima dell’uomo è profondamente insita in quest’ultimo.
Non vi è in lui, quindi, un pregiudizio aprioristico contro l’utilizzo di
quest’arte, di cui riconosce la funzione lenitiva delle fatiche e quella educativa.
Di contro ai lazzi apotropaici e alle oscenità dei canti conviviali, che
inneggiano alle divinità pagane (vale a dire ai demoni) e istigano alla concupiscenza
e all’adulterio, Giovanni leva però alta la sua voce, condannando
anche e soprattutto il contesto in cui essi hanno luogo e gli eccessi di cui
sono conseguenze. In particolar modo, ribadisce la sua condanna dell’ubria-
amareggiato la primitiva unità della Chiesa antiochena e gli attuali dissidi che la lacerano:
„In passato tutti si riunivano e salmodiavano insieme. Lo facciamo anche oggi: ma allora in
tutti c’era un’anima sola e un solo cuore (cfr. Act. 4,32); ora non si scorgerebbe neppure in
una sola anima quella concordia, ma ovunque c’è una grande lotta”: In Ep. i ad Cor., 36,5
(PG 61, 313). Nel suo articolo la Broc analizza anche l’introduzione a Costantinopoli dei
canti antifonari in funzione antiariana da parte di Giovanni, argomento su cui non
intendiamo soffermarci: Jean Chrysostome cit., 92-94.
66
De studio praesentium 5,2 (PG 63, 486).
67
Ibidem (PG 63, 486-7).
68
In Ep. i ad Cor., 36,6 (PG 61, 315).