Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

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UNA BREVE DIVAGAZIONE A PROPOSITO DI PETRON. 63,5 47 corso della competizione, ed era andato a divorarselo senza l’aiuto di altri commensali (un indice, questo, della sua voracità, altrettanto proverbiale che la sua forza). Il suo gesto riaffiora anche alla memoria di Cicerone quando, nell’ambito di una polemica tirata filosofica, esalta le vires della mente di contro a quelle del corpo 21 . Ma l’aneddotica relativa agli exploits di Milone rimane ai tempi di Petronio ancora così vasta, che non si avverte la necessità di affannarsi a scovare un autore nascosto che gli abbia ispirato un riferimento intertestuale facile da identificarsi; né va dimenticato che una buona parte (quanto meno in rapporto alle condizioni in cui ci è pervenuto) del romanzo è ambientato a Crotone e, se non è il caso di avallare una, comunque possibile, conoscenza autoptica della città da parte dell’autore, è lecito supporre che egli abbia voluto in qualche misura documentarsi sulla sua storia e sulle sue tradizioni. In definitiva, la rapida caratterizzazione psicofisica del Cappadoce, alto, coraggioso e forte, non è affatto inverosimile o mal riuscita sul piano artistico; ma non dovrebbe essere interpretata come un prodotto del tutto spontaneo dell’estro creativo di Petronio. Giacché questo è sorretto con molta probabilità da un modello, seppur non unicamente di matrice letteraria, rintracciabile nel celeberrimo lottatore magnogreco, la cui fama doveva essere ancora vasta mentre lo scrittore attendeva alla stesura del romanzo. Ma tanto più bisogna sospettare l’esistenza di questo modello, se lo stesso Milone, per quanto attiene al quoziente di intelligenza che la tradizione era disposta a riconoscergli, aveva talora incarnato anche la figura del baro; del gigante, cioè, dalla vitalità prorompente, ma per sua sfortuna anche un po’ tonto 22 . La dimostrazione era persino nel modo in cui sarebbe morto. Si narrava, infatti, che un giorno, mentre passeggiava in un bosco alla periferia della sua città, era stato attratto da un tronco d’albero tagliato in parte nel senso della lunghezza, nelle cui fessure i boscaioli avevano lasciato dei cunei, evidentemente con l’intento di completare l’opera più tardi. Milone aveva cercato di spaccare del tutto il legno con la sola forza delle mani, ma era riuscito solo a far venire mšsou; Galen. Protrept., I, p. 34 s. Kühne, ¢ll¦ n¾ D…a tîn ƒerourghmšnwn ›na taÚrwn ¢naqšmenoj to‹j êmoij Ð M…lwn ke‹noj Ð Krotwni£thj diekÒmisš pote tÕ st£dion. 21 Cfr. Cat. M. 33, Olympiae per stadium ingressus esse Milo dicitur, cum umeris sustineret bovem. Utrum igitur has corporis an Pythagorae tibi malis vires ingenii dari? 22 Cfr. Galen. loc. cit., ð tÁj ØperballoÚshj ¢no…aj, æj mhd toàto gignèskein Óti prÕ bracšoj tÕ barÚtaton toàto sîma toà taÚrou zîntoj b£stazen ¹ yuc¾ toà zóou, kaˆ pollù g' ¢kopèteron À Ð M…lwn, e‡ ge kaˆ qe‹n ºdÚnato bast£zousa: ¢ll' Ómwj oÙdenÕj Ãn ¢x…a, paraplhs…wj tÍ M…lwnoj.
48 Nicola BIFFI via i cunei; le dita, invece, gli erano rimaste intrappolate e lì, immobilizzato in quella posizione, l’invitto atleta era stato sorpreso e sbranato dai lupi 23 . Se, pertanto, in virtù dell’assimilazione proposta fra il Cappadoce e Milone, l’emendamento bovem del Reiske alla lezione Iovem del codice Traguriensis è ineccepibile non solo sul piano paleografico, allora si fa anche apprezzare perché consente di cogliere nel brano in questione un ulteriore indizio sintomatico del bagaglio culturale di Petronio e del modo in cui maneggiava le sue possibili fonti di ispirazione. Ma questa seconda opportunità non pare essere stata colta appieno dalla stragrande maggioranza dei lettori moderni. 23 Ibidem, d»lwse d kaˆ ¹ teleut¾ t¢ndrÕj Ópwj Ãn ¢nÒhtoj: Ój ge qeas£menÒj pote nean…skon sc…zonta kat¦ mÁkoj xÚlon nqšsei sfhnîn, ke‹non m n ¢pšsthse katagel£saj, aÙtÕj d di¦ tîn ˜autoà ceirîn mÒnwn tÒlmhse diasp©n aÙtÒ. k¥peiq' Óson e cen „scÚoj eÙqÝj n tÍ prètV prosbolÍ plhrèsaj dišsthse m n ˜katšrwse t¦ mšrh toà xÚlou, tîn sfhnîn d' kpesÒntwn n tùde, tÕ loipÕn toà xÚlou mšroj ¢dunatîn diastÁsai mšcri polloà m n ¢nte‹cen, Ûsteron d nikhqeˆj oÙk œfqase kom…sasqai t¦j ce‹raj, ¢ll' ØpÕ tîn merîn toà xÚlou sunelqÒntwn ¢ll»loij, katalhfqe‹sai sunetr…bhsan m n aátai prîtai, qan£tou d' o„ktroà tù M…lwni katšsthsan a‡tiai. p£nu m n oân ênhsen aÙtÕn e„j tÕ mhd n paqe‹n Ð nekrÕj taàroj n tù stad…J bastacqe…j. Sulla morte di Milone cfr. anche Ovid. Ib. 607 s.; Strab. 6,1,12 C 263; Val. Max. 9,12, ext. 9; Paus. 6,14,8 (anche qui una malcelata censura del suo eccessivo e autolesionistico frÒnhma); Gell. 15,16; schol. Lucian. 26,8.
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