Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Classica et Christiana, 2, 2007, 203-210
LO STILE MUSICALE DI ORAZIO:
FRA TRADIZIONE E INNOVAZIONE
Francesco SCODITTI
(Bari)
E’ nota agli studiosi la dibattuta questione se le odi oraziane fossero
destinate ad essere cantate o soltanto recitate 1 . In effetti tale problema, per certi
versi irrisolvibile, è comunque legato al fatto che il poeta venosino non di rado
si sia posto come il maggiore fautore e difensore di una produzione musicale
di carattere strettamente latino: non è casuale che Orazio parli esplicitamente
di adattare alle corde latine le melodie tebane (fidibusne Latinis / Thebanos
aptare modos) 2 o formuli espressioni indicative quali Latinus fidicen 3 o
Romanae fidicen lirae 4 . La questione non doveva essere poi così irrilevante
se è vero che il poeta non fu l’unico a prestarvi attenzione: Persio accenna
ad uno strepitus fidis …. Latinae 5 e più tardi un poeta come Stazio evoca il
„novello plettro” usato per onorare Tebe in un cantus Latinus 6 . Nella Laus
Pisonis, attribuibile a Calpurnio Siculo in epoca neroniana, si ricorda il
ruolo di Mecenate che fece conoscere canti risuonanti su corde romane (v.
241 carmina Romanis etiam resonantis chordis). Infine, nel Satyricon (Petron.
53, 13) Trimalcione ordina esplicitamente al suo chorauleus di latine cantare 7 ,
di cantare alla maniera latina.
1
Così la pensa uno studioso importante come G. Wille, Singen und Sagen in der
Dichtung des Horaz, in Eranion, Tübingen, 1961, 169-184, mentre scettico a riguardo è E.
Pöhlmann, Marius Victorinus zum odengesang bei Horaz, in Philologus, 109, 1965, 134-140,
secondo il quale il fatto che Orazio abbia imitato Alceo e Saffo non prova l’esecuzione
musicale delle sue odi; è possibile invece che il poeta romano imitasse solo i metri dei suoi
predecessori.
2
Hor. epist. 1, 3, 12.
3
Hor. epist. 1, 19, 33.
4
Hor. carm. 4, 3, 23.
5
Per. sat. 6, 4.
6
Stat, silv. 4, 6-7.
7
Tale espressione si potrebbe intendere anche in senso strumentale come suonare
melodie latine, ma è anche vero che per esprimere tale concetto i Romani usavano il verbo
canere seguito dal nome dello strumento in ablativo (ad es. fidibus canere), in pratica