Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

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Francesco SCODITTI
da Orazio nell’Ars (v. 216 fidibus severis) e già ricordata dall’altro importante
difensore dell’antica produzione musicale romana, Cicerone: illa quidem
(video) quae solebant quondam compleri severitate iucunda Livianis et
Naevianis modis 26 .
Cosa significa questo? Che esisteva invece una cosiddetta musica
itala, la quale era autonoma dalla imperante produzione ellenica e trovava la
sua origine nelle antiche forme italiche, nelle espressioni melodiche e nelle
danze connesse alle saturae, ai canti fescennini ed alle fabulae atellanae, in
pratica, a tutte quelle manifestazioni che fornirono linfa vitale al primo teatro
latino? Oppure, con una tesi a mio parere più affidabile, Orazio, citando gli
Itali modi, indicava una certa musica romana contemporanea, presente nella
sua epoca, la quale sicuramente non poteva che essere d’origine e prassi
ellenistica 27 , o meglio, si serviva, per esprimersi, delle strutture teoriche e
tecniche greche: se esisteva musica destinata alla poesia lirica latina, essa
non poteva che essere concepita per la lira o la cetra, in generale per gli
strumenti a corda penetrati con successo a Roma proprio tramite il contatto
con la civiltà ellenistica. Così il noto verso oraziano nec Polyhymnia /
Lesboum refugit tendere barbiton 28 fa esplicito riferimento al βάρβιτον, che
se pur tradotto universalmente con „lira”, in ogni modo è uno strumento antico
d’origine eolica, dotato di molte corde 29 , dal suono grave 30 e caratterizzato
da una particolare lunghezza e curvatura delle braccia; un ulteriore richiamo
allo stesso strumento greco è presente nell’ode a Venere marina (carm. 3,
26, 4) nunc arma defunctumque bello / barbiton hic paries habebit 31 .
All’epoca di Orazio, poi, i principi teorici musicali (notazione, modi,
generi, etc.), di cui abbiamo sovente testimonianza nella letteratura, non potevano
che derivare dalla trattatista greca, ed anche la prassi esecutiva era appannaggio
degli strumentisti ellenici. Il poeta n’è pienamente consapevole, quando cita,
ad esempio, l’elemento fondamentale della musica greca, il tetracordo modo
summa / voce modo hac, resonat quae chordis quattuor ima 32 .
26
Cic. leg. 2, 15, 38-39.
27
M. Von Albrecht, Orazio e la Musica in Orazio: umanità, politica, cultura. Atti
del Convegno di Gubbio, a cura di A. Setaioli, Perugia, 1995, 83.
28
Hor. carm. 1, 1, 34 „né la Musa dell’Inno rifiuta di tendere la lira di Lesbo”.
29
Theoc. 16, 45.
30
Ath. 4, 175e.
31
„oggi terminata questa guerra, appendo la lira e le armi alla parete”.
32
Hor. sat. 1, 3, 8, „ora nel registro più acuto, ora in quello che più basso vibra dal
tetracordo” (trad. M. Ramous, Milano, 1988, 29).