Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

DIN NOU DESPRE BASILICA-BISERICĂ 291
2) În extrem de puţine cazuri, ecclesia desemnează „clădirea de cult” 218 .
3) Acest „monopol” al lui ecclesia, care, după Vasile Pârvan, reprezenta
„terminologia vulgară latină, creştină, a Illyricumului” 219 , a fost spart
relativ recent de o descoperire cu adevărat semnificativă, care demonstrează
că şi în aria romanităţii dunărene s-a utilizat termenul basilica pentru „lăcaşul
de cult”; este vorba despre o inscripţie de la Sirmium (Sremska Mitrovica,
Serbia), în Pannonia II, datată prin anii '80 ai secolului al IV-lea, pe
care se poate citi: in basilica domini nostri Erenei 220 . Importanţa epigrafei
este sporită de încă două elemente: întâi, forma latină vulgară Erenei (< Ereneus)
pentru Irenaei (< Irenaeus) subliniază originea populară a dedicaţiei
şi, implicit, circulaţia termenului basilica la nivelul limbajului comun; apoi
– şi acesta este, pentru demonstraţia noastră, faptul capital – utilizarea lui
basilica pentru a desemna o clădire de cult dedicată unui martir – Irenaeus,
episcop de Sirmium, martirizat la 6 aprilie 304 221 . Existenţa a numeroase
centre norice, dalmatice, pannonice, moesice, sud-dacice sau scythice unde
se conserva amintirea pătimirii unor atleţi ai lui Cristos 222 şi descoperirea
218 CIL, III, 9546 = ILJug, III, 2566 (Salona, Dalmatia – Solin, Croaţia): orientem
versus ab ecclesia in loc ubi aedicula IV erat IMS, IV, 77 = EHD, 35885 (Remesiana,
Dacia Mediterranea – Bela Palanka, Serbia): Ecclesia[m? protegant? Pe]/trus et P[aulus?
apostoli] / san(c)t[ique? omnes?] / [; ILGR, 11a = ISM, II, 391(6) (Tomis, Scythia Minor –
Constanţa, România): Do[mine Deus conserva hanc ecclesiam] et s[anctam] (?); Nicet.,
Lapsu, II, 6: „Incedebas in Ecclesia tanquam columna illa…” (PL, XVI, col. 369); VI, 22:
„Quomodo tibi in actu illo ignominioso non veniebat in mentem habitus virginalis, processus
in Ecclesiam inter virgineos choros?” (PL, XVI, col. 373); VI, 24: „Nonne vel illum
locum tabulis separatum, in quo in Ecclesia stabas, recordari debuisti…” (PL, XVI, col.
374); Martiriul Sfântului Sava Gotul, II, 1 (Actele martirice, 320 = FHDR, II, 726-727. La
fel şi în Novella lui Iustinian I (527-565) din 535 de înfiinţare a arhiepiscopiei Prima Justiniana,
unde sunt amintite „bisericile” episcopiei de Aquae (Nov. XI, 5); vezi şi Nov. XI, 7.
219 V. Pârvan, op. cit., 210, 212.
220 R. Bratož, Die Geschichte des frühen Christentums im Gebiet zwischen Sirmium
und Aquileia im Licht der neueren Forschungen, în Klio, 72, 1990, 2, 516; M. Mirković,
Die christliche Kirche und das Christentum in den zentralillyrischen provinzen im 4.
und 6. Jahrhundert, în Late Roman and Early Byzantine Cities on the Lower Danube from
the 4th to the 6th Century A. D. International Conference Poznań, Poland 15-17 November
1995. Studies and Materials, edited by A. B. Biernacki and P. Pawlak, Poznań, 1997, 44.
221 ASS, Mart. III, 553; 19 (FHDR, II, 708-709); Actele martirice, 207-221; M. Jarak,
Martyres Pannoniae. The Chronological Position of the Pannonian Martyrs in the Course of
Diocletian’s Persecution, în Westillyricum und Norrdostitalien in der spätromischen Zeit. Zahodni
Ilirik in severovzhodna Italia v poznorimski dobi, T. Bratož (Hrsg.), Lyubjana, 1996, 271-
273; N. Dănilă, op. cit., 23-24, 27, 50, 80.
222 V. Pârvan, op. cit., 240-241; A. Niero, Santi aquileiesi e veneti in Dalmazia, în
Aquileia, la Dalmazia e l’Illyrico, I, Udine, 1985, 261-288; D. Rendić-Miočević, Anastasio