Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

212 Luca VENTRICELLI
breve intervento è la proposta di un ulteriore modello greco tenuto presente
da Virgilio, ossia Sofocle, Antigone 1191:
kakîn g¦r oÙk ¥peiroj oâs' ¢koÚsomai 3 .
Si tratta dell’ultimo verso del discorso di Euridice, moglie di Creonte,
discorso pronunziato dalla regina prima di ascoltare la ·Ásij �del messaggero.
La regina, come lei stessa dichiara, ha involontariamente sentito voci
di lutto e sventura e perciò, uscendo dalla reggia, si è affacciata e così si
esprime al Coro e al Messaggero:
'All' Óstij Ãν Ð màqos aâqis e‡pate /kakîn g¦r oÙk ¥peiroj oâs' ¢koÚsomai
„Avanti, qualunque sia la notizia, riferitela; infatti, essendo non inesperta
di sventure, io ascolterò”. Euridice sta per ascoltare del suicidio del figlio
Emone, che si è ucciso dopo la morte della fidanzata Antigone. Non ci sembra
improprio suggerire un parallelo fra il verso di Sofocle e quello di Virgilio:
kakîν g¦ρ oÙk ¥peiroj oâs' ¢koÚsomai
Non ignara mali miseris succurrere disco
Va da sé che anche il verso sofocleo potrebbe a buon diritto essere
annoverato in un’ipotetica rubrica sul tema della consapevolezza del dolore:
Euridice termina il suo breve discorso dichiarandosi pronta all’ascolto di eventuali
sventure, avendo già personalmente esperito la sofferenza, probabilmente,
come suggeriscono i vari commentatori, alludendo alla perdita del figlio
Meneceo suicida volontario durante l’assedio a Tebe capeggiato da Polinice 4 .
Quello che balza immediatamente agli occhi è la forte somiglianza del primo
colon dei due versi; il possibile riecheggiamento latino ha operato innanzitutto
sul piano di una ridistribuzione delle parole, realizzando quasi un chiasmo
idealmente speculare rispetto al verso greco: se Sofocle allinea il genitivo, la
negazione e l’attributo, Virgilio preferisce porre subito la negazione, seguita
sottese all’espressione eschilea, cfr. soprattutto E. Severino, Il giogo: alle origini della
ragione. Eschilo, Milano, 1989.
3
Si cita secondo il testo critico: Sophocle, Les Trachiniennes – Antigone, a cura di A.
Dain e P. Mazon, Paris, 1967.
4
Il giovane si suicidò volontariamente per adempiere all’oracolo che proclamava
che la città di Tebe, assediata dalle truppe guidate da Polinice, si sarebbe salvata solo con il
sacrificio di un giovane della famiglia reale: cfr. Euripides, Phoenissae, vv. 905 ss.