Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

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Francesco SCODITTI
Tutto questo ci spinge a ipotizzare, almeno da Augusto in poi, l’esistenza
o il recupero di uno stile musicale latino, un repertorio romano di cui,
purtroppo, non è pervenuta alcuna traccia scritta.
C’è un aspetto che in ogni caso va tenuto presente: spesso i richiami
letterari a una produzione musicale latina fanno comunque riferimento all’esecuzione
di tale repertorio con strumenti a corda, strumenti di chiara origine greca e
introdotti a Roma in seguito all’espansione politica del III secolo a.C. 8
Orazio non parla mai di complessi, di orchestre, come le eterogenee formazioni
romane legate al pantomimo, che pure fu espressione tipica di una
cultura scenografica dello spettacolo, bensì del semplice canto, o meglio, della
poesia lirica accompagnata da uno strumento, quella in cui probabilmente il
poeta stesso eccelse, definibile, se vogliamo, una forma di musica domestica 9 .
Quali erano, allora, le caratteristiche di questa produzione musicale
intimamente latina? E’ evidente che, non esistendo più una sola nota, l’unico
percorso a noi possibile è quello letterario. Un grammatico antico si esprime
così sul metro lirico: quod ad modulationem lirae cithaeraeve componitur,
sicut fecit Alcaeus et Sappho, quos plurimum est secutus Horatius 10 , una
poesia, quindi, che necessitava di un sostegno melodico, ad imitazione di
quella dei poeti eolici. Lo stesso Orazio, parlando dell’originalità della sua poesia
lirica, afferma non ante vulgata per artis / verba loquor socianda chordis 11 .
Questo chiaramente non significa che tutti i testi oraziani fossero sicuramente
cantati; con più probabilità, molti dei carmi di Orazio prevedevano una triplice
possibilità: canto, declamazione su accompagnamento strumentale e pura
recitazione. E’ comunque improbabile che le antiche melodie di Lesbo fossero
giunte con esattezza fino ai tempi del poeta. Di certo Orazio possedeva
una buona competenza musicale di base; è difficile ipotizzare che suonasse
qualche strumento, poiché, com’è noto, la pratica esecutiva, almeno ai suoi
tempi, era riservata a schiavi, a professionisti, di origine per lo più orientale,
intendendo „cantare tramite uno strumento”. Vedi E. Peruzzi, La poesia conviviale di Roma
arcaica, in PP, 18, 1993, 332-373.
8 Tito Livio (39, 6, 8) individua una data precisa per tale avvenimento, il 187 a.C.,
quando Cn. Manlius Volso fece venire nella capitale, in occasione del suo trionfo sui Galati
dell’Asia minore, citariste ed arpiste (psaltriae sambucistriaque).
9 Ricordiamo le tante amiche musiciste del poeta, Tyndaris (carm. 1, 17), Licymnia
(carm. 2, 12, 13), Neaera (carm. 3, 14, 21), Chloe (carm. 3, 9, 10), Chia (carm. 4, 13), personaggi
delle sue odi, invitate nella sua casa per cantare o suonare.
10 Gramm. 6, 50, 25 Keil. Il Pöhlmann ha definitivamente individuato questo grammatico
nella figura di Aftonio, op. cit., 134-140.
11 Hor. carm. 4, 9, 4 „Io dico parole, mai prima diffuse, destinate ad essere cantate
con accompagnamento di strumenti a corda”.