Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

106
a Szanhedrin nagyobbik felével.” 322 Egy másik eset: „A difti Rabbi Jirmeja mondta
Rabinának: Nem a [vörös] tehén [szalagjá]ról vitatkoznak, hanem az elküldendı
kecskebakéról. 323 És aznap meghalt Ravia ben Kiszi, és e különös egybeesés jeleként
kimondták: [Az igaz] Ravia ben Kiszi [halála] engesztelést szerzett éppúgy, mint az elküldött
kecskebak.” 324 Itt határozottan ki van mondva, hogy az igaz halála a jóm kippuri áldozattal
azonos értékő, hatékonyságú engesztelést képes szerezni; ennek alapján a jézusi megváltáskoncepciót
nem lehet teljesen idegennek mondani a rabbinikus hagyománytól. Ismét máshol
ezt olvassuk: „Rabbi Ammi mondta: Miért van a Mirjám haláláról szóló beszámoló a vörös
tehén[rıl szóló törvények] mellett? Hogy megtudd: ahogyan a vörös tehén engesztelést
szerez, ugyanúgy az igaz halála is engesztelést szerez. Rabbi Eleázár mondta: Miért van az
Áron haláláról szóló beszámoló a papi ruhákkal kapcsolatba hozva? Hogy megtudd: ahogyan
a papi ruhák engesztelést szereztek, ugyanúgy az igaz halála is engesztelést szerez.” 325 Úgy
gondolom ennyi elegendı annak bemutatásához, hogy a zsidó írásmagyarázattól nem idegen
az igaz ember mások bőneiért való helyettesítı szenvedése vagy halála, és hogy ez a lehetıség
a Messiás vonatkozásában is felmerül. Eléggé egyértelmőnek látszik, hogy Jézus ezen a
nyomvonalon haladva vállalta fel a bőnbocsánat bejelentését elesett honfitársai irányában. 326
A betegség meggyógyítását ugyanis – ha nem is mindig 327 – meg kellett elıznie a
bőnbocsánatnak, mivel „nincs halál bőn nélkül, és nincs szenvedés romlottság nélkül”; 328
valamint: „Egy beteg nem gyógyul meg addig, amíg minden bőne nem bocsáttatik meg,
ahogy meg van írva: »Aki megbocsátja minden bőnödet, és meggyógyítja minden
betegségedet.« 329 (…) A betegnek elkészített csoda nagyobb, mint Chananjá, Misáél és Azarjá
csodája, mert Chananjának, Misáélnek és Azarjának olyan tőzzel volt dolguk, amit ember
gyújtott, amit mindenki el tud oltani; de a beteg embernek az egekbıl származó tőzzel van
dolga, és azt ki tudja eloltani?” 330 Hogy a Jézus által véghezvitt gyógyulások, illetve az azok
feltételét képezı bőnbocsánat-adás mögött a helyettesítı szenvedés vállalása áll, azt explicit
módon megfogalmazza az evangélium:
322 bB’ráchót 62b.
323 Ti. a halotti tisztátalanságtól megtisztító vörös üszı (Nu 19:1-22), illetve az engesztelınapkor a pusztába
kiőzött bőnbak (Lv 16:1-34) szarvára kötött megkülönböztetı szalagról.
324 bJómá 42a.
325 bMóéd Kátán 28a.
326 Ld. errıl még: Buber: A próféták hite, 264-284. o., Taubes: Nyugati eszkatológia, 309-313. o.
327 Jn 9:1-3.
328 bSábbát 55a, Ez 18:20 és Zsolt 89:33 alapján.
329 Zsolt 103:3.
330 bN’dárím 41a.