Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

293
egységbe a páli morálteológia és a „Törvény rajongóiként” élı zsidókeresztények praxisa.
Meggyızıdésem szerint ez a helyes megoldása az Újszövetségben sokak által tévesen
feltételezett belsı meghasonlottságnak.
Látható tehát, hogy az Isten kegyelmébıl, hit által történı igazzá válás és megmenekülés
nemcsak hogy az Írással nem ellentétes, és nem antinomista, de még a szóbeli Tan
alapelveivel is – számos lényeges különbség mellett – sok tekintetben mély párhuzamot
mutat.
4.3.3.2.1. Pál radikálisan antinomista íző kijelentései
Pál néhány mondatának fogalmazásmódja még a fentieknél is erıteljesebben törvényellenes
íző. Szilárd meggyızıdésem szerint ezeket a részeket kizárólag az eddigiekben tett
megállapításaink által meghatározott keretek között lehet helyesen, azaz nem
törvényellenesen értelmezni.
4.3.3.2.1.1. „A tételes parancsok törvényének felfüggesztése”
Pál egyik legradikálisabb ilyen kijelentése ebben a részben található:
Ezért emlékezzetek vissza arra, hogy régebben ti, nem-zsidók – akiket körülmetéletleneknek
mondanak az úgynevezett, emberkéz által testileg körülmetéltek –, szóval ti abban az idıben a Messiás
nélkül éltetek, kirekesztve Izrael közösségébıl, az ígéret szövetségeitıl idegenként, remény és Isten
nélkül a világmindenségben. Most viszont a Messiás Jézusban ti, akik egykor távol voltatok, közeliekké
lettetek a Messiás vére által. Mert „İ a mi békességünk”, 1053 aki eggyé illesztette a kettıt, és saját
testével lerombolta a válaszfalat, az ellenségeskedést, a tételes parancsolatokból álló törvényt
felfüggesztette [ton nomon tón entolón en dogmaszin katargészasz], hogy békességet szerezve e kettıt
egy új emberré teremtse önmagában, és hogy kiengesztelje mindkettıt egy testben az Istennel a kereszt
által, miután megölte az ellenségeskedést önmagában. Majd eljött, és békét hirdetett nektek, akik távol
vagytok, és békét azoknak is, akik közel vannak. Ugyanis általa van mindkettınknek szabad bejárásunk
egy Szellemben az Atyához. 1054
A kulcskifejezés itt a kurzivált rész. Ebben vélhetıen a Törvényt érti a „tételes
parancsokból álló törvény” kifejezés alatt, melyet Jézus „saját testével… felfüggesztett”, szó
szerint tétlenné tett [katargeó]. A dogma tantételt vagy határozatot, végzést jelent; a nomosz
tón entolón en dogmaszin pontos jelentése: tételekben/határozatokban/végzésekben
[megfogalmazott] parancsok törvénye. Ismét két irányban értelmezhetjük ezt a mondatot:
vagy 1. törvényellenes irányban, azt értve ez alatt, hogy Isten tartalmi értelemben eltörölte
Tóráját, és helyette új törvényeket kíván adni, mert a régiek érvényüket vesztették; vagy 2. a
1053 Mi 5:5.
1054 Ef 2:11-18.