Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

285
Minderrıl nem is szükséges többet mondanunk: kielégítıen elemeztük az „új szövetségrıl”
szóló újszövetségi tanítást. Ez elsısorban nem vallásjogi, hanem morálfilozófiai felfogás – de
van háláchikus következménye is. Arról is szóltam érintılegesen, hogy a zsidókeresztények
vonatkozásában mi ez a következmény – semmiképpen nem az, hogy érvényteleníthetik a
Tórát –, de Pál tanításának teljes áttekintése után ezt majd teljes egészében összefoglalom.
4.3.3.2. Pál tanítása a kegyelembıl, hit által, a Törvény megcselekvésétıl
függetlenül megvalósuló megigazulásról és megmenekülésrıl
A következı olyan felfogás, amely miatt Pál – szerintem helytelenül – a törvénytagadás
vádjába került, az – elızıvel természetesen szervesen összefüggı – tanítás a kegyelembıl, hit
által, a Törvény megcselekvésétıl függetlenül megvalósuló megigazulásról és
megmenekülésrıl (üdvösségrıl). Ennek talán legalapvetıbb szöveghelye a következı:
Hogy is van tehát? Magasabb rendőek vagyunk [mi, zsidók]? Egyáltalán nem. Hiszen az imént
emeltünk vádat zsidók és görögök ellen egyaránt, hogy mindannyian a bőn hatalma alatt állnak, amint
meg van írva: „Nincs igaz, egyetlen egy sincs, nincs, aki figyelne İrá, nincs, aki keresné az Istent! Egy
emberként tértek el, és lettek hasznavehetetlenekké mindannyian: nincs egy sem, aki becsületesen
cselekedne.” „Nyitott sír a torkuk, nyelvük félrevezet...” „Ajkaik alatt áspiskígyó mérge...”
„Átkozódással és keserőséggel van tele a szájuk.” „Lábuk siet a vérontásra, pusztulás és szenvedés
szegélyezi útjukat, a békesség útját pedig nem ismerik.” „Nincs istenfélelem szemük elıtt.” 1015
Látjuk tehát, hogy mindaz, amit a Törvény mond, azoknak szól, akik a Törvény alatt élnek – hogy
minden száj be legyen fogva, és az egész világ felelısségre vonható legyen az Isten számára. Ezért a
Törvény megcselekvésébıl egyetlen test sem fog igaznak bizonyulni az İ színe elıtt, mert a Törvény a
bőn fölismerésére való. Most azonban a Törvénytıl függetlenül 1016 jelent meg Isten igazságossága –
amelyrıl a Törvény és a Próféták tanúságot tesznek –, szóval Isten igazságossága a Messiás Jézusba
vetett hit által mindenki számára, aki hisz. Mert nincs különbség köztük: hiszen mindannyian követtek el
bőnt, meg vannak fosztva az Isten dicsıségétıl, és ingyen, az İ kegyelmébıl válnak igazakká a
váltságdíj által, amely a Messiás Jézusban van; akit az Isten tett ki közszemlére engesztelésül – amely
az ı vérébe vetett hit által mőködik –, hogy bemutassa igazságosságát a korábban elkövetett bőnök
elengedése által az Isten fegyverszünetében, igazságosságának bizonyítékául a mostani idıszakban:
hogy İ maga igazságos legyen, és igazzá tegye azt is, aki a Jézusba vetett hitbıl való. Hová lett tehát a
kérkedés? Kizáratott. Melyik törvény által? A cselekedeteké által? Egyáltalán nem, hanem a hit
törvénye által. Mert arra a következtetésre jutottunk, hogy az ember hitbıl válik igazzá, a Törvény
cselekedeteitıl függetlenül. 1017
1015 Zsolt 14:1–3 (53:1–3); 5:9; 140:3; 10:7; Jes 59:7–8; Zsolt 36:1. A görög idézetek a Szeptuagintát követik.
1016 „A Törvénytıl függetlenül: ezt gyakran úgy fordítják: a Törvény nélkül. A khórisz szó jelentése azonban
egészen pontosan: valamitıl elkülönítve, különválva; eltérıen, másképpen; függetlenül; valamire való tekintet
nélkül, valamit nem számítva stb. Ez azért nagyon fontos, mert – az antijudaista keresztény tradícióval és a
közhiedelemmel ellentétben – Pál nem azt tanítja, hogy a hitbıl való megigazulás a Törvénnyel ellentétes dolog,
hanem hogy a Törvénytıl független. Hiszen Pál idejében a zsidókeresztények megtartották a Törvényt, minden
jel szerint maga Pál is (lásd pl. Csel 21:18–26) – de megigazulásukat nem ettıl remélték. Így a Törvényt
megtartó zsidókeresztények és a Törvényt meg nem tartó nem zsidó hívık a megigazulás tekintetében azonos
platformra kerültek, amint azt Péter apostol kifejti a Csel 15:7–11-ben, ahol röviden pontosan ugyanazt mondja,
amit Pál itt részletesen elemez.” (Pál apostol levele a rómaiakhoz, lábjegyzet.)
1017 Rm 3:9-30. Lásd még errıl a témáról az utána következıket is: Róm 4:1-8:39, valamint: Gal 3:1-29kk, Ef
2:4-9 stb.