Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

95
annyiban kívánok a megoldás felé továbblépni, hogy a fentebb az eskü és a válás kapcsán már
részletesen tárgyaltakhoz néhány információt teszek még hozzá összefoglalásul.
A rabbinikus irodalom végsı soron nem egységes abban a tekintetben, hogy a Messiás ad-e
majd új parancsokat. Egyes megnyilatkozások szerint a Törvény teljességgel változatlanul
marad érvényben a messiási idıkben, és nincs olyan próféta, aki azon bármit is
megváltoztathatna. „Izraelnek nincs szüksége a Messiás tanítására, hiszen írva áll: »İt keresik
majd a nemzetek«, de nem Izrael. Ha ez így van, mi célból jön el a Messiás király, és mit fog
tenni? Azért jön el, hogy összegyőjtse Izrael szétszórtjait, nekik [a nemzeteknek] pedig adjon
harminc parancsot…” 270
Eszerint a Messiás csak a pogányoknak adna új parancsokat.
Ugyanezen az oldalon szerepel azonban olyan eltérı vélemény is, amely szerint a Messiás
értelmezni fogja a Tóra szavait, és kijavítja azok [vagy inkább az ı értelmezési] hibái[ka]t. A
Jálkút 2:296, 46a oldalon azt olvassuk, hogy Isten „új Törvényt ad” a Messiás által, 271 a
Targum pedig a Jes 12:3-ban „új rendelkezésrıl” beszél ugyanebben az összefüggésben.
Ami az írott Tórát illeti, ezzel a témával kapcsolatban az alapszöveg abban a következı:
Prófétát közepedbıl, testvéreid közül, mint én vagyok, támaszt majd neked az Örökkévaló a te
Istened, ıreá hallgassatok (…) prófétát támasztok majd nekik testvéreik közül, mint te vagy, és adom
igéimet szájába, hogy elmondja nekik mindazt, amit parancsolok neki. 272
A Mózeshez hasonló próféta várása – mint ismeretes 273 – a Jézus korabeli zsidóságban már
a messianisztikus várakozás részét képezte. A Tanach kilátásba helyezte azt is, hogy ennek
kapcsán a Törvény valamilyen értelemben módosulhat:
Íme napok jönnek, úgymond az Örökkévaló, kötök Izraél házával és Jehúda házával új szövetséget.
Nem mint azon szövetség, melyet kötöttem ıseikkel, midın megfogtam kezüket, hogy kivezessem ıket
Egyiptom országából, amely szövetségemet ık megszegték… 274
Mint jeleztem, az „új szövetség” kérdésével késıbb szándékozom foglalkozni, s hogy a
Törvény milyen értelemben módosulhat, akkor igyekszem tisztázni majd. Most elegendı
annyit megállapítanunk, hogy elvileg sem az írott, sem a szóbeli Tan alapján nem zárható ki a
Messiás azon joga, hogy új parancsot adjon.
270 B’résít Rábbá 98:9.
271 Ugyanezt állítja a Sír Hássírím Rábbában az Én 2:13-hoz főzött midrás a Jer 31:31-el összefüggésben. Lásd
még: Edersheim: The Life and Times of Jesus the Messiah, Appendix 14. The Law in Messianic Times fejezet.
272 Dt 18:15, 18.
273 Ld. pl. Vermes: A zsidó Jézus, 127-131., 178. o.
274 Jer 31:30-31. Mint ismeretes ezt a helyet már a qumrániak is magukra értelmezték (Damaszkuszi irat 6:19,
8:21, 19:33-34, Habakuk peser, 1QpHab, 2:3), és az „új szövetség” megkötését i. e. 196 körülre tették. Ld. még:
Vermes: A qumráni közösség és a holt-tengeri tekercsek története, 176-183., 196-197. o.