Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

175
hogy isteni parancsot felfüggesszen; 3. az elfogadott logikai és hermeneutikai alapelvekkel
kapcsolatos kritika lehetıségét.
2.3.1.3.3.1. A háláchának mint emberi parancsok követésének problémája
Az ezzel kapcsolatos paradigmatikus talmudi helyre egy lábjegyzet erejéig már utaltam,
most azonban fontossága miatt teljes terjedelmében idézem. Az agyagedények és kemencék
tisztasági kérdéseinek vonatkozásában számol be a Talmud az alábbi történetrıl:
…Rabbi Eliézer tisztának nyilvánította, de a Bölcsek tisztátalannak; és ez volt „Áchnáj kemencéje”.
Miért „Áchnáj”? Rabbi J’húda S’múél nevében azt mondta:
– Úgy körülvették érvekkel, mint egy kígyó [áchná], és bebizonyították, hogy tisztátalan.
Taníttatott [tánná]: Azon a napon Rabbi Eliézer elıhozta a világ összes érvét, de nem fogadták el
ıket. Azt mondta nekik:
– Ha a háláchá velem egyezik, ez a szentjánoskenyérfa adjon bizonyítékot!
A szentjánoskenyérfa kiszakadt a helyérıl száz könyöknyire – egyesek azt állítják, négyszáz
könyöknyire.
– Egy szentjánoskenyérfa nem adhat bizonyítékot! – válaszoltak.
Újra így szólt hozzájuk:
– Ha a háláchá velem egyezik, a patak adjon bizonyítékot!
A patak visszafelé kezdett folyni.
– Egy patak nem szolgáltathat bizonyítékot! – válaszoltak.
Újból így szólt:
– Ha a háláchá velem egyezik, a tanház falai adjanak bizonyítékot!
Erre a falak elkezdtek befelé dılni. De Rabbi Józsua megrótta ıket:
– Amikor a tudósok a háláchán vitatkoznak, miért szóltok bele?
Ezért Rabbi Józsua iránti tiszteletükbıl nem dıltek le, de nem is egyenesedtek vissza Rabbi Eliézer
iránti tiszteletükbıl, hanem úgy állnak befelé dılve azóta is. Újra azt mondta nekik [Rabbi Eliézer]:
– Ha a háláchá velem egyezik, a Menny adjon bizonyítékot!
Ekkor egy mennyei hang [bát-kól] kiáltott:
– Miért vitatkoztok Rabbi Eliézerrel, amikor látjátok, hogy a háláchá minden kérdésben vele
egyezik?
De Rabbi Józsua felállt, és azt mondta:
– „Nem a mennyben van.” 555
Mit értett ez alatt? Rabbi Jirmeja azt mondta:
– Azt, hogy a Tóra már átadatott a Szináj-hegyen, ezért nem figyelünk a mennyei hangra, mert régóta
megírtad a Szináj-hegyen a Tórában: „A többség után dönts [ácháré rábbím l’cháttót].” 556
Rabbi Nátán találkozott Élijáhúval, és megkérdezte:
– Mit tett a Szent, áldott legyen, abban az órában?
Az így felelt:
– Nevetett, és azt mondta: A fiaim legyıztek, a fiaim legyıztek.”
Azt mondták: Azon a napon minden tárgyat, amit Rabbi Eliézer tisztának nyilvánított, elhoztak, és
elégettek. Aztán szavazást tartottak, és kiközösítették. 557 Azt mondták:
– Ki megy el, és mondja meg neki?
555 Utalva ezzel a Dt 30:12-re: „Nem az égben van [a parancsolat], hogy mondanád: ki száll föl számunkra az
égbe, hogy elhozza nekünk és hirdesse azt nekünk, s megtegyük… Hanem közel van hozzád az ige nagyon,
szádban és szívedben, hogy megtegyed.” A fenti történetben olvasható koncepciónak ellentmondani látszik,
hogy mennyei hang döntötte el Javnéban a Hillél és Sámmáj iskolája között fennálló versengést: a bát-kól
nyilatkoztatta ki, hogy „a háláchá mindig Hillél házát követi” (bÉrúvín 13b, jB’ráchót 1:7,3b). Ebben az esetben
nem merült fel, hogy a háláchá „nem a mennyben van”.
556 Utalás az Ex 23:2-re, amely ezt a fordulatot, úgy tőnik, éppen ellenkezı értelemben használja: „Ne légy a
sokaság mellett a rosszra, és ne vallj pörös ügyben, hajolván a sokaság felé joghajlításra [v’ló tááne ál riv lintót
ácháré rábbím l’cháttót = és ne felelj törvényi vitában, hogy hajolj sokak/nagyok után hajlítva].”
557 Szó szerint „megáldották”, de ez itt eufemizmus. Eszerint Rabbi Eliézer nem fogadta el a többségi
határozatot, hiszen akkor nem közösítették volna ki.