Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

127
dicsısége és látja minden halandó egyaránt, hogy az Örökkévaló szája beszélt«.” 405 Egy
értelmezés szerint a szemlélırojtba főzendı kék szál a S’chíná lábai alatt lévı égkék tárgyra
emlékeztet, ezért használ az ezt elrendelı tórai parancs a szabályos nınemő helyett (ti. a cícít
szó nınemő) hímnemő névmást, így a tórai szöveg helyes értelmezése: „És legyen nektek
nézı rojt gyanánt [l’cícít], hogy lássátok İt [ótó]…”, 406 azért, hogy „mikor e törvénnyel
összhangban cselekszel, olyan, mintha a Dicsıség Trónjára tekintenél, amelynek megjelenése
kék.” 407
Azt, hogy Mózes a találkozás sátrában „szemtıl szembe” [páním el-páním: arc arcnak]
beszélgetett az Örökkévalóval, „mint az ember a barátjával”, 408 a fedél tetejérıl, a két kerub
közül, a rabbinikus irodalom szintén a S’chíná megjelenésével értelmezi: „Rabbi Simeón ben
Azzáj azt mondta: Nem szeretnék olyan színben feltőnni, mintha ellentmondanék tanítómnak,
csak kiegészítem az ı megjegyzéseit: a Dicsıséges az egyetlen, akirıl ezt mondja [az Írás]:
»Az eget és a földet töltöm én be, úgymond az Örökkévaló«. Lássátok hát, milyen messzire
ment el Izrael iránti szeretetében! Ugyanez a dicsıség, amely ilyen határtalan, összesőrítette
önmagát, hogy megjelenhessen beszélni a láda fedelérıl, a két kerub közül!” 409 A targumok
ebben a tórai mondatban a „szemtıl szembe” kifejezést eufemisztikusan a „hang hanggal”
kifejezéssel fordítják (sıt a Targum Jonátán még hozzá is teszi: „a szó hangja hallható volt, de
a Fenséges Jelenlét nem volt látható”), Rási szerint „a S’chíná iránti tiszteletbıl”, azaz az
antropomorfizmust igyekezve kikerülni. Más helyeken viszont – a számos értelmezés között –
a rabbinikus irodalom elismeri, hogy „szemtıl szembe beszéltem [mondja Mózes] az Isteni
Jelenléttel, mégsem vakultam bele, 410 sıt arcom is sugárzott Tıle.” 411
Természetesen mindezek a szöveghelyek – különösen az olyanok, ahol a Tóra explicite azt
állítja, „látták Izrael Istenét”, akinek „lábai” vannak stb. –, élesen felvetik az antropomorf
istenkép, és egyáltalán az istenkép mély teológiai problémáját, ezért az alábbiakban – mielıtt
továbblépnék – ezzel kapcsolatos álláspontomat kell röviden tisztáznom. 412
405 Vájjikrá Rábbá 20:10. Vö. Pál fenti állításával, amely szerint a teljesség eljövetelekor mindenki szemtıl
szemben fogja látni. A bibliai idézet helye: Jes 40:5. Ugyanezt a verset idézi Jézusra vonatkoztatva a Lk 3:6!
406 Nu 15:39.
407 B’midbár Rábbá 17:5, Szótá 17a, Chúllín 89a, M’náchót 43b. S aki így cselekszik, „olyan, mintha az Isteni
Jelenléttel lenne együtt”, teszi hozzá Rási.
408 Ex 33:11, Dt 34:10.
409 B’midbár Rábbá 14:22.
410 Úgy, mint Izsák.
411 D’várím Rábbá 11:3.
412 Ld. errıl még Roskó-Turán: Képfogyatkozás, 23-24. o. (fıként a 30. lábj.) és 85-92. o.