Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

149
2.2.2.7.5.2.2. Zechárjá 12:8
A második ilyen szöveghely a következı:
Ama nap megvédi az Örökkévaló Jeruzsálem lakóját, és lészen az elgyengült közöttük ama napon
olyan, mint Dávid, Dávid háza pedig olyan, mint isten [úvét Dávíd kélóhím], mint az Örökkévaló
angyala ıelıttük [k’mál’ách Ádonáj lifnéhem]. 494
A kiemelt részt a fentebb is idézett 1985-ös angol JPS Tanach-fordítás így adja vissza: “and
the House of David like a divine being – like an angel of the LORD – at their head”; az 1917-
es (szintén a Jewish Publication Society által kiadott) fordítás pedig így: “and the house of
David shall be as a godlike being, as the angel of the LORD before them”.
A Szeptuaginta így egészíti ki a héber szöveget: „ho de oikosz Dauid hósz oikosz theu hósz
angelosz küriu enópion autón”, azaz: „a Dávid háza pedig mint az Isten háza, mint az Úr
angyala elıttük”; tehát az oikosz (ház) ismételt beszúrásával Isten házáról beszél, hogy
megszüntesse az eredeti szöveg „zavaró” összehasonlítását ember és Isten között.
A Targum is érzékeli ugyanezt a „problémát”, mert a héber kélóhím (mint Isten/isteni
lények) kifejezést a k’ravr’vín, azaz mint a nagyok/mesterek szóval fordítja: „és Dávid háza,
mint nagyok/mesterek, gyarapodnak, mint az Örökkévaló angyala elıttük [úvét Dávíd
k’ravr’vín jácl’chún k’mál’áchá Ádonáj k’dáméhón]”. (Rási is a Targumot követve
kommentálja.)
A rabbinikus irodalom többi részében semmi mást nem találtam errıl a részletrıl. A
környezı mondatokat azonban messianisztikusan értelmezik, 495 ami egyébként a szövegbıl
magától értetıdı módon adódik is.
Mindenesetre a héber szöveg pontos fordítása az elóhím szó többes számú mivoltára való
tekintettel kétféle lehet: „Dávid háza olyan, mint isteni lények/angyalok/bírák, mint az
Örökkévaló angyala elıttük”; vagy: „Dávid háza olyan, mint Isten, mint az Örökkévaló
angyala elıttük”. A mondat nem állítja, hogy a Messiás Isten vagy istenszerő lény, angyal,
csak azt, hogy Jeruzsálem lakosai szemében olyan lesz, mintha az lenne (a bíróként való
értelmezés itt valószínőtlen, mivel az Örökkévaló angyala kifejezés inkább a természetfölötti
lény jelleget állítja elıtérbe). A következı mondat (10. vers) mindezt összekapcsolja a
kegyelem és könyörületesség szellemének Jeruzsálem lakosaira való kiáradásával, amit – mint
fentebb láttuk – az újszövetségi szövegek a Messiás isteni lényege felismerése feltételének
tartanak.
494 Zech 12:8, kiemelés tılem.
495 bSzúkká 52a.