Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

68
tárgyalni fogom. Ezek összesen négy különbözı kérdést vetnek fel: a szombati 1. gyógyítás;
2. teherhordás; 3. „sárcsinálás”; 4. kalásztépés és a magvak kimorzsolása.
2.2.2.1.1. A szombati gyógyítás kérdése
Ezzel kapcsolatosan több szöveget, illetve történetet is találunk. 146 Ezeket rendre áttekintem
az alábbiakban, a párhuzamos verziókat egymás mellett kezelve:
Elment onnan, és bement a zsinagógájukba.
És lám, volt ott egy béna
kező ember. Megkérdezték Jézust:
– Szabad-e szombaton gyógyítani?
– hogy vádat emelhessenek ellene.
– Ki az közületek, emberek –
kérdezte Jézus –, aki, ha van egy
birkája, és az beleesik szombaton a
gödörbe, nem fogja meg, és nem
emeli ki onnan? Hát mennyivel fontosabb
az ember egy birkánál! Szabad
tehát szombaton jót cselekedni!
És így szólt ahhoz az emberhez:
– Nyújtsd ki a kezed!
Az kinyújtotta, és újra ugyanolyan
ép lett a keze, mint a másik. A farizeusok
pedig kimentek, és tanácskozást
tartottak Jézusról, hogy megöljék.
147
Egyszer megint bement a
zsinagógába. Volt ott egy béna kező
ember. Figyelték Jézust, vajon
szombaton meggyógyítja-e, hogy
azután vádat emelhessenek ellene.
Jézus pedig így szólt a béna kező
emberhez:
– Állj ide középre!
Tılük pedig megkérdezte:
– Szabad-e szombaton jót vagy
rosszat tenni, lelket megmenteni
vagy megölni?
Ám azok hallgattak. Miután
haragosan végigmérte ıket,
elszomorodva szívük keménysége
miatt, így szólt ahhoz az emberhez:
– Nyújtsd ki a kezedet!
İ pedig kinyújtotta, és rendbejött a
keze. Miután kimentek a farizeusok,
a Heródes-pártiakkal együtt rögtön
tanakodni kezdtek, hogyan
végezhetnének vele. 148
Egy másik szombaton meg az
történt, hogy bement egy zsinagógába
tanítani. Volt ott egy ember, akinek
a jobb karja meg volt bénulva.
Az írástudók és farizeusok pedig azt
lesték, vajon gyógyít-e szombaton,
hogy legyen mivel megvádolniuk. İ
azonban látta szándékukat, és így
szólt a megmerevedett kező emberhez:
– Kelj fel, és állj ide középre!
Az felkelt és odaállt. Jézus akkor
azt mondta nekik:
– Kérdelek benneteket: vajon
szabad-e szombaton jót tenni vagy
rosszat tenni, lelket megmenteni
vagy elveszíteni?
Majd miután valamennyiükön
végignézett, így szólt hozzá:
– Nyújtsd ki a karodat!
Az megtette, és a keze ugyanolyan
ép lett, mint a másik. Az ott levık
pedig beteltek esztelenséggel, és azt
kezdték el tárgyalni egymás között,
hogy mit tegyenek Jézussal. 149
Röviden összefoglalva: a háláchikus vita alapkérdése, hogy a gyógyítás – esetünkben
természetfölötti módon, csoda által történı gyógyítás – sérti-e a szombat megszentelésének,
konkrétan a munkától való tartózkodásnak a tórai parancsát. Az evangéliumi szöveg
elbeszélésében „az írástudók és a farizeusok” értelmezése szerint egyértelmően igen. Jézus
érvelése két elembıl tevıdött össze: 1. a kál váchómer szabály 150 alkalmazásával egy már
meglévı engedélybıl (juhok kivevése a gödörbıl szombaton) 151 levezeti a gyógyítás
146 Vermes: A zsidó Jézus vallása, 36-39. o.; Jézus és a judaizmus világa, 86-91. o. Flusser: Jézus, 46., 50-52.,
Klausner: Jézus, 327. o. stb.
147 Mt 12:9-14.
148 Mk 3:1-6.
149 Lk 6:6-11.
150 „Könnyebb és nehezebb”: ha egy elv igaz a kisebb súlyú esetben, sokkal inkább igaz a nagyobb súlyú esetben
(Gn 44:8, Ex 6:12, Nu 12:14; B’résít Rábbá 92:7, bBává Kámmá 25a stb.)
151 A rabbik engedélyezték az állat kimentését a Tóra állatkínzásra vonatkozó tilalmára hivatkozva (ld. alább),
míg a qumrániak tiltották: „Ha pedig ciszternába vagy gödörbe esik [az állat], ne húzza ki szombaton.”
(Damaszkuszi irat, CD, 11:14-15, Fröhlich Ida ford.).