Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

64
Ennek ellenére az „újszövetségi-történeti” Jézus és a Törvény viszonyának tárgyalásakor
külön kell foglalkoznunk az írott és a szóbeli Törvény kérdésével, mivel maga Jézus is
eltérıen viszonyult a kettıhöz. Mi több, a Szentély pusztulása elıtti – korábban már említett –
plurálisabb, irányzatoktól széttagolt judaizmus szempontjából is jobban szétválik a kettı,
mivel viszonyuk jóval vitatottabb volt, mint a javnéi Szanhedrintól fogva megszületı „új”
judaizmus felfogása szerint. Elsı megközelítésben úgy tőnik, hogy az „újszövetségi-történeti”
Jézus nem fogadta el azt a felfogást, amely szerint az áthagyományozott szóbeli Tan,
legalábbis mint mereven rögzített, normatív háláchá, az írott Tan egyetlen kompetens
értelmezése – vagyis nem volt farizeus. De ezt az állításomat részletesen tárgyalni fogom a
megfelelı helyen.
A következıkben tehát külön fogok foglalkozni az „újszövetségi-történeti” Jézus és az írott
Tan, valamint külön a szóbeli Tan viszonyával.
2.2. Jézus és az írott Tóra
Leszámítva néhány – a keresztény egyházak által is hivatalosan többnyire eretneknek tartott
– antijudaista, antiszemita vagy markionita koncepciót, és az ezekkel szembeszálló vallásos
zsidó vitairodalmat, mind a mértékadó keresztény szerzık az ókortól fogva, mind a modern
történészek, mind a „zsidó Jézus”-t újrafelfedezı modern történész vagy teológus szerzık
általában egyetértenek abban, hogy Jézus hőséges volt a Tórában, illetve a teljes Tanachban
kinyilatkoztatott Törvény egészéhez. 119
Az Újszövetség szövege, amikor errıl explicite
nyilatkozik, mindig ezt támasztja alá, jóllehet egyes részletkérdések – ezeket itt alaposabban
is meg fogom vizsgálni –, néha mintha kétségessé tennék ezt.
A paradigmatikus, legtöbbet idézett hely ezzel kapcsolatban:
Ne gondoljátok, hogy eltörölni jöttem a Törvényt vagy a Prófétákat: nem azért jöttem, hogy eltöröljem,
hanem hogy teljessé tegyem ıket. Mert úgy van, ahogy mondom nektek: ameddig az ég és a föld
meg nem semmisül, egyetlen jod, sem egyetlen szarvacska nem veszíti érvényét a Törvénybıl, amíg az
egész meg nem valósul! Aki tehát csak egyet is eltöröl a legkisebb parancsok közül, és úgy tanítja az
embereket, a legkisebbnek fogják mondani az egek királyságában – aki viszont teljesíti ıket, és tanítja
is, azt nagynak fogják mondani az egek királyságában. 120
De könnyebb az égnek és a földnek megsemmisülnie, mint a Törvénybıl egyetlen írásjelnek kiesnie!
121
119 Ld. pl. Vermes: A zsidó Jézus vallása, 23-62.; Jézus és a judaizmus világa, 81-91. o.; Flusser: Jézus, 45-63.
o.; Klausner: Jézus, 326-336. o. stb. stb. Ezeken a helyeken megtalálható az összes téma, amivel az alábbiakban
foglalkozni fogok, ezért a továbbiakban csak akkor jelzem külön, ha konkrétan hivatkozom valamelyik
állításukra.
120 Mt 5:17-19.
121 Lk 16:17.