Az Újszövetség és a Tóra - Or-Zse

257
a mondatokat, melyek szerint „semmi sem igaz” abból a vádból, hogy Pál törvényellenesen
tanít; hanem valójában ı maga is „a Törvény megtartója”. Ebben az esetben ez a részlet
paradigmatikus módon meghatározza és korlátozza Pál leveleinek az értelmezési lehetıségeit,
kizárva azt az alternatívát, amely azokat antinomista szövegekként olvassa.
Ezt az Újszövetség máshol is megerısíti. Péter 2. levelében mintegy kulcsot ad Pál
valamennyi írásához e szavakkal:
Ezért, szeretteim, miután ezekre vártok, minden erıtökkel arra törekedjetek, hogy hibátlannak és
feddhetetlennek találjon titeket békességben, Urunk nagy türelmét pedig tekintsétek megmenekülésnek
[üdvösségnek], amint ezt szeretett testvérünk, Pál is, a neki adatott bölcsesség alapján megírta nektek.
Ugyanígy [ír] minden levelében, amelyekben ezekrıl a dolgokról beszél, s amelyekben néhány nehezen
érthetı rész is található, amiket a tanulatlan és állhatatlan emberek kiforgatnak, ahogy azt más
írásokkal is megteszik saját vesztükre. Ti tehát, szeretteim, elıre tudva ezt, vigyázzatok magatokra,
nehogy a törvénytelenek [atheszmoi] tévelygése félrevezessen benneteket, és kiessetek saját
meggyızıdésetekbıl [szilárdságotokból]; inkább növekedjetek a kegyelemben és a mi Urunk és
megmentınk, Jézus, a Messiás megismerésében. 878
Az Újszövetség szövege tehát gondoskodik arról, hogy a zsidókeresztény fıapostol nevében
igazolja Pál minden levelét, és megadja azok helyes értelmezésének alapelvét. Ez az alapelv
pedig az, hogy Pál leveleiben Isten nagy türelmét és kegyelmét – a végidı, s vele az ítélet
ideiglenes elhalasztását 879 – a megmenekülés lehetıségeként fogja fel. E levelekben vannak
nehezen érthetı részek, amelyeket törvénytelen [atheszmosz] emberek kiforgatnak,
félremagyaráznak. Az atheszmosz szó az a- fosztóképzı és a theszmosz összetétele, mely
utóbbinak jelentése: isteni törvény; ısi szent szokás; isteni vagy természeti jog; emberi vagy
írott törvény; tételes szabály, elıírás stb.; az atheszmosz jelentése a különbözı szótárak
szerint a koinéban: meg nem engedett, bőnös, szerzıdésszegı, törvényellenes, lawless,
unlawful, unprincipled, illegal stb. Philón például azokat nevezi így, akikre átok száll a
Törvény áthágása miatt; 880 Flavius pedig a tisztátalan ételek jelzıjeként használja. 881 A 2Pt
2:7-ben Szodoma lakosait jellemzi.
Péter tehát Pál nehezen érthetı szövegeinek helytelen értelmezését a törvénytelen,
törvényellenes jelzıvel minısíti minden Pál-levél vonatkozásában. Hasonlóan a fentebb
elemzett Cselekedetek-részlethez, ez a tanúságtétel is általános, paradigmatikus nyilatkozat
Pál helyes értelmezéséhez, ugyanúgy kizárja a törvényellenes interpretációt, mint amaz;
valamint a Tizenkettı és Pál álláspontjának egysége mellett teszi le a voksát.
Hasonlóképp a következı páli hely is:
878 2Pt 3:14-18.
879 Pál így értelmezi korát, és ebben az értelemben beszél Isten „haladékáról”, „fegyverszünetérıl” [anokhé], a
„kegyelem napjáról”, „megmenekülés évérıl”, ld. Rm 2:4, 3:25-26, 2Kor 6:1-2 stb.
880 Philón: De praemiis et poenis. De exsecrationibus 1:126.
881 Flavius: A zsidó háború, 7:264. (a magyar kiadásban „tiltott eledel”, 7:8, 468. o.). A görög szöveg in: The
Works of Flavius Josephus.