Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

prevenção. Mas a prevenção da gravidez indesejada não é da ordem da prevenção de uma
qualquer doença. É da ordem das escolhas positivas e liberais sobre a maior felicidade possível
para o maior número possível de pessoas. Trata-se de educação sexual obrigatória e continuada
no ensino público e nos media; de uma educação sexual contra a discriminação de género;
contra a discriminação com base na orientação sexual; uma educação com modelos éticos
centrados na pessoa e no cidadão, no seu corpo e nas relações com os outros, não em qualquer
modelo de família. Muito menos na submissão aos ditames patriarcais herdados dos pastores da
Palestina ou dos misóginos do Vaticano.
Precisamos de falar claro e alto para os pró-vida. Contra os pró-vida. Não para os convencer,
porque quem pertence a seitas religiosas não quer ouvir. Nem pode, pois a sua opção doutrinária
é contraditória com o raciocínio aberto. Trata-se de exigir que não nos retirem a nossa liberdade
e não retirem a liberdade do nosso contrato social. Trata-se de não deixar que nos imponham
(isto é: que continuem a impor como têm feito nos últimos...séculos) as suas escolhas sectárias.
Escolhas essas que são um direito e uma liberdade que lhes assiste e que lhes foi concedida
pelos que, como nós, andam há séculos a lutar pela laicidade, pela liberdade e pela igualdade.
Carnaval
(Webpage, 13.02.02)
Não gosto do Carnaval. Nunca gostei do Carnaval. Durante muito tempo não me preocupei em
perceber porquê, mas agora sinto-me obrigado a fazê-lo. Para não passar por “grumpy old man”,
cínico ou elitista.
As explicações históricas e antropológicas do Carnaval valem o que valem. Elas explicam como
(e às vezes porquê) as coisas são o que são. Mas nunca essas explicações devem ser
transformadas em legitimações. Não há provavelmente pior tendência contemporânea do que
aquela que defende que as tradições devem ser preservadas pelo simples facto de o serem.
Sabe-se que o Carnaval entrou no calendário cristão, e especificamente no católico, como um
período de licenciosidade antes da entrada no longo período dos sacrifícios rituais da Quaresma.
As origens “pagãs” (i.e., de religiões que não a cristã...) do Carnaval prender-se-iam, por sua
vez, com a marcação ritual dos ciclos lunares e/ou solares, âncoras simbólicas para a
ritualização da vida colectiva. Assim, o auge da noite do Inverno seria simbolicamente
contrariado com performances estridentes, luminosas, ígneas, como que exorcizando a
escuridão e os fantasmas (daí o uso da máscara, tradicionalmente, e em Portugal, representando
figuras diabólicas) e propiciando a chegada rápida dos prazeres diurnos do calor, da Primavera,
da libertação dos sentidos e do desejo. Com a descoberta e colonização do Novo Mundo,
sobretudo no hemisfério Sul, deu-se o resultado inesperado de o Carnaval ser celebrado em
pleno Verão, tornando a sua licenciosidade em algo mais do que desejo: na sua actualização
extrema.
Em qualquer caso, o Carnaval – ou seus equivalentes noutras culturas e enquadramentos
religiosos – apresenta-se como período de licenciosidade e de comportamentos anti-normativos.
As suas principais características seriam a inversão e a transgressão. Mas não é preciso ser
particularmente inteligente para perceber o lugar que uma festa dessas ocupa num sistema de
ciclicidade festiva ao longo de um ano. Por um lado, as inversões acabam por ressaltar aquilo
que invertem, a ordem. Por outro, o facto de estas festas serem temporárias e calendares, faz
com que elas antecipem também o regresso à normalidade. Assim, a transgressão dá lugar – e
reforça, mesmo – a ordem.
Traduzindo por palavras mais simples, e ditas por alguém que vive (ou quer viver) numa
modernidade o mais livre possível da ritualidade colectiva: festas de inversão e transgressão
como o Carnaval acabam por reproduzir a ordem mais do que subvertê-la. Percebo agora que foi
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