Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

(Público, 05.01.97)
Passei este período de festas na Bélgica. Entre os prazeres dos reencontros familiares e o
acompanhamento diário do caso Dutroux, fui lendo “The Mimic Men” de V.S. Naipaul, o qual,
juntamente com Salman Rushdie, é um dos meus escritores favoritos. Ambos conseguem
transmitir a sensação de não se pertencer a lado nenhum e pertencer-se a toda a parte. São os
escritores por excelência do que alguns chamam “a condição pós-moderna” e outros o “póscolonialismo”.
Isto é: dos tempos que vivemos.
Em “The Mimic Men”, Naipaul narra a história de um intelectual das colónias exilado, por
vontade própria, em Londres. Aí vê neve pela primeira vez, dorme com mulheres
“emancipadas” pela primeira vez, está no centro do império, num mundo de colinas verdejantes
e canções de Natal, como o que que se habituara de criança a ler nos manuais escolares da sua
ilha caribenha natal. Ao mesmo tempo apercebe-se de como Londres é feita de periféricos como
ele ou, então, de londrinos remediados vivendo em casas que exalam o cheiro a feijões com
salsicha. O centro do império só é fascinante na periferia.
O herói regressa à imaginária Isabella, onde envereda pela carreira política. Esta acabará por
falhar estrondosamente: as tentativas de imitar um idealizado sistema político democrático do
centro colapsam face àquilo que o próprio império criou – a sociedade filha da escravatura, onde
a raça e a classe social se misturam de formas explosivas. Resta-lhe o regresso ao exílio.
Também nos livros de Rushdie a relação tensa e mutuamente sedutora entre Ocidente e Oriente
nos é dada graças ao exílio do autor. Naipaul, Trinidadiano de família indiana, emigrado em
Londres, e Rushdie, inglês de origem Indiana: eles são os guias para perceber a “mimesis” da
globalidade – os ocidentais fantasiando sobre o exótico de modo a esquecer as asneiras que com
ele fizeram; e os exóticos fantasiando sobre o Ocidente que lhes foi apresentado como o único
mundo possível. Escusado será dizer que, nesta mimesis – neste macaqueamento – todos
perdem e se desiludem quando confrontados com a realidade.
Que tem tudo isto a ver connosco? A Bélgica não é bem o centro do nosso império, nem
Portugal uma colónia no sentido estrito. Mas estamos num grau intermédio. Colonizámos
pobremente, traficámos escravos, mas não nos constituímos como o farol para onde os
colonizados olham. Temos sido colonizados à socapa, mas sem que nos representemos como
colónia no cu de Judas. É esta situação ambígua que constitui o nosso maior pesadelo e,
paradoxalmente, a nossa maior esperança. O pesadelo: vivemos numa democracia formal, sem
que a democracia real funcione. Basta referir o caso da polícia de Évora e o desenrolar do
respectivo folhetim. Se se tratasse de uma imitação do caso Dutroux, poder-se-ia dizer que a
réplica é melhor que o original. Se o caso Dutroux mostra como a ideia de uma democracia
limpa e de uma sociedade “como deve ser” no Norte da Europa é fantasia, o caso da polícia
mostra como o nosso avanço civilizacional é um tropeção. Nem o ministro se demite, nem o
chefe da polícia é demitido, nem o primeiro-ministro se pronuncia – e nisto continuamos com
uma polícia (e uma GNR) dirigidas por militares. Pode-se ser mais colonial?
A esperança: que se perceba de uma vez por todas que é em casos como este que se joga a
possibilidade de Portugal ser um sítio interessante. É no aprofundamento da nossa democracia
que se joga a resolução dos pontos negros do nosso passado e que se pode evitar descambar na
paz podre que assolou os países “mais desenvolvidos”. Se somos, também, “mimic men”, que o
sejamos em relação às coisas que valem a pena vindas dos nossos dois espaços míticos: o
“ultramar” e a “Europa”. Do primeiro precisamos de aprender o espírito de construção, futuro e
invenção de possibilidades. Em vez de nos imaginarmos erroneamente como um povo de
alegres e descontraídos latinos – que não somos – miscigenados com a África e a América do
Sul – coisa que não conseguimos culturalmente. Do segundo precisamos de aprender os
mecanismos práticos de assegurar a democracia e não a auto-gratificação balofa de pertencer à
“civilização europeia”. Precisamos, por exemplo, de polícias civis, de políticos que saibam
responsabilizar-se e de uma justiça que não admita o que se está a passar.
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