Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

eprodução e a sexualidade? Que temos nós a ver com as opiniões dos funcionários de uma seita
religiosa? Por que é maioritária?
O Radicalismo Reaccionário
(Webpage, 11.01.03)
Durante anos e anos a expressão “radical” tinha duas acepções. Na primeira queria dizer algo de
semelhante a extremista; na segunda, queria dizer “aquilo ou aquele que vai à raiz das coisas”.
Os desenvolvimentos na cultura do consumo, associados à invenção da “juventude” como
categoria e valor, o crescente cultivo do corpo e a promoção de ideais de hedonismo levaram ao
surgimento de um terceiro sentido para “radical” – o que está associado aos desportos radicais e
ao que o novo senso comum designa como a busca da “adrenalina”. Aos poucos, uma subcultura
“radical” neste sentido começou a definir-se, com os seus símbolos gráficos, de
vestuário, de linguagem e por aí fora. Até tinha piada. Era fresca.
Aqui no jardim à beira-mar plantado a coisa tentou pegar raiz. Mas como muitas plantas
transplantadas teve que se adaptar ao novo terreno. E entrou em mutação. Eis senão quando
“radical” passa a designar um conjunto de práticas que, vistas friamente, não têm nada das duas
acepções originais da palavra. E pouco da terceira. Os programas da SIC “Radical” ou aquilo a
que muita gente se refere como sendo “radical”, nada têm de extremista, contestatário ou crítico
(outra acepção para “ir à raiz das coisas”).
Dois exemplos tenebrosos: o programa “Cabaré da Coxa” no referido canal e as praxes
académicas. A eles poderia juntar-se práticas relacionadas com o consumo de álcool na “noite”,
a condução desenfreada de automóveis, a moda das despedidas de solteiro com strippers, e por
aí fora. Quanto mais se expande em Portugal o âmbito semântico da expressão “radical” mais se
vê que os símbolos e práticas que cabem nessa designação são, afinal... reaccionários. São
coisas antigas, velhas, mofas, bafientas. Vêm das profundas do marialvismo e do sexismo à
portuguesa. Pode-se conceber coisa mais podre de velha do que as humilhações sexistas das
praxes? O desejo de pertencer a uma tuna com roupas ridículas e onde as mulheres são
proibidas? O velho sonho rapazola de ter um carro de desporto para acelerar e engatar miúdas
(sim, miúdas)? O fascínio parolo com a exposição das protuberâncias mamárias, não porque
seja erótico (o que seria óptimo), mas porque é (supostamente) “provocatório”?
Dói ver jovens, saídos das universidades onde o pensamento radical – quer através do
conhecimento, quer através da contestação do mesmo – foi queimado juntamente com as fitas.
Dói ver uma nova geração que não interiorizou um grama de correcção política no bom sentido,
que não tem vergonha na cara em contar anedotas sexistas, racistas ou homofóbicas. E por aí
fora, uma vez mais.
Mas dói mais ainda vê-los fazerem-no com uma justificação perversa: a de que o fazem como
quem está a quebrar um tabu; a de que o fazem porque “não há pachorra para puritanos e
moralistas”. As práticas “radicais” à portuguesa julgam ser radicais. Isto no fundo é muito
consonante com a auto-complacência e gratificação com que em Portugal – só porque os
conflitos e as desigualdades não são olhados de frente – se pensa que eles não existem. E que
“essa gente” – na América, na Europa, ou entre as minorias que neste país tentam mudar alguma
coisa e com quem só se contacta nos filmes – é uma cambada de puritanos, de pessoas sisudas e
sem humor.
Mas a coisa ainda é mais confrangedora: é que este discurso perverso acontece numa sociedade
de grande repressão e controlo social. Os praticantes deste “radicalismo reaccionário” exercem
as suas actividades nos únicos e apertados espaços de alguma liberdade: as escolas, as
discotecas, os carros e os bandos. Porque, fora daí, a dependência e o controlo de famílias,
dinheiro, prestígio, contactos, cunhas, modas, coscuvilhice, vergonha, medo do ridículo,
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