Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

para, através do neo-conservadorismo, promover um fechamento ao mundo (aos Outros, à
Europa, à Diferença etc.) que permita a expansão ainda maior do neo-liberalismo. Já não se trata
do conservadorismo nacionalista à antiga que serviria para reforçar o estado nação de modo a
proteger o mercado doméstico (isso é o que eles querem que pensemos). Trata-se sim de uma
forma de diminuir e mesmo desmantelar o Estado-providência de modo a facilitar os fluxos dos
mercados globais. Que isto seja feito por supostos católicos é, no mínimo, moralmente triste:
estamos nas mãos de um universo de banqueiros beatos ou beatos banqueiros aliados a capangas
do futebol e das câmaras, promovidos por magnatas dos media.
No geral e em média, como se costuma dizer, vivemos melhor do que em 1974? Vivemos, sim
senhor. Como provavelmente teríamos vivido, tivesse, por absurdo, a “primavera” Marcelista
continuado até hoje. Mas não vivemos tão bem como seria legítimo esperar num país que, em
quase 30 anos, teve as três grandes oportunidades: a democracia, a integração na UE e uma
governação socialista.
A Questão LGBT e a Esquerda
(Webpage, 4.10.02)
Este texto é três-em-um: é um contributo para uma discussão no grupo LGBT do Bloco de
Esquerda; é o esqueleto para uma intervenção na Conferência da ILGA-Europe a realizar-se este
mês em Lisboa; e, claro, é um texto para todos vós, embora numa linguagem diferente da de
uma crónica.
Confrontamo-nos ainda com um preocupante consenso em torno do suposto carácter
“secundário” das questões e lutas LGBT. O consenso dá-se entre pessoas “comuns” e pessoas
envolvidas em activismos políticos e sociais; entre esquerdas e direitas; e, infelizmente, entre
heterossexuais e LGBTs. Essa secundarização consiste basicamente no seguinte: as questões
LGBT seriam questões do foro íntimo ou individual; as questões LGBT não seriam prioritárias
quando comparadas com outras questões sociais; as questões LGBT seriam resolvidas depois de
outras o serem, e por causa disso; as questões LGBT seriam questões de moda, sentidas por
meia dúzia de pessoas cujas necessidades básicas esariam à partida resolvidas.
Estas ideias são falsas, enganadoras e perigosas. São-no sobretudo no campo mais progressista
ou da esquerda. Até porque muitos dos argumentos de direita mais não são do que argumentos
de senso comum, sobrevivendo na esquerda menos esclarecida, quando esta tem a obrigação de
expandir a aplicação do seu pensamento crítico a todas as áreas da vida social.
No centro do problema está uma aparente dificuldade com que se confrontam tanto a sociedade
em geral como os movimentos LGBT: a ideia de que as questões LGBT seriam “meras”
questões de sexualidade. É sabido que a sexualidade tem sido objecto de fortes tabus na nossa
civilização. Mas a modernidade introduziu dois factores significativos: por um lado, a
sexualidade foi tornada no centro da identidade individual, na caixa negra que revela o
verdadeiro individuo; por outro, existe um paradoxal incitamento à sexualidade e ao prazer, a
par com a continuação de tabus sobre o que é e não é legítimo. Longe de ser uma “mera”
questão, a sexualidade é uma questão nuclear. Isto torna os movimentos LGBT em movimentos
centrais do mundo contemporâneo, porque a sexualidade é um assunto político e não individual,
colocando a agenda LGBT no cerne da forma como se constituem as subjectividades,
politizando a própria identidade – uma pré-condição para o exercício de uma cidadania que não
se resuma ao “negócio” de vantagens e contrapartidas, no modelo clássico da política partidária
como representação de classes sociais ou no modelo clássico do sindicalismo.
A sexualidade é indissociável de duas estruturas sociais e de poder contemporâneas: o género e
a família. As transformações nas relações de género costumam ser referidas em torno de direitos
cívicos das mulheres e em torno de direitos laborais. Sem dúvida que são centrais. Mas
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