Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

tinha vontade de responder e dizer “Vocês não conseguem arranjar uma fórmula mais simpática
de pôr isto?” .
– Porque é que acha que isso acontece?
– Muitas vezes não é preconceito ou maldade; é simplesmente ignorância de outros modos de
vida. Sobretudo quando eles não se dão a mostrar por nenhuma característica exterior. No caso
da identidade ou orientação sexual não há nenhuma evidência exterior. Há pessoas que gostam
de a transformar através de certos símbolos que ficaram marcados como tal. Mas diria que 90%
das pessoas não demonstràm coisíssima nenhuma. É por isso que grande parte do movimento
social gay é um movimento de exposição, que as pessoas criticam como sendo folclore, agressivo
e exibicionista. Esquecem-se que aquela identidade não tem nenhuma forma de
demonstração evidente. Tem que se mostrar, tem que dizer.
– Podia simplesmente argumentar que ninguém tem nada a ver com isso.
– Para poderes dizer que ninguém tem nada a ver tens de ter a garantia dos direitos das pessoas.
Posso, porque politicamente é o momento certo para certa função, dizer “Eu sou homossexual”;
mas cinco minutos depois, porque estou noutro contexto e noutro tipo de relação, posso
perfeitamente, e sem haver contradição entre as duas, dizer: “Você não tem nada a ver com
isso”. Qual é a relação em que estás, na militância sobre os direitos sexuais ou no usufruto da
cidadania? É absolutamente irrelevante a minha sexualidade no momento de ir para júri de uma
tese, é completamente relevante no momento de responder ao convite para um jantar oficial.
– Na sua relação com os alunos, é endeusado por alguns como o professor liberal?
– Muitos professores são-no pelas mais diversas razões. Às vezes recebo sinais por causa destas
questões de que estamos aqui a falar. Tento travar isso um bocado, porque prefiro que a
admiração seja também por outras (no caso dos estudantes, que tenha a ver com a antropologia).
Muitas vezes essa sedução de alguns alunos e alunas é muito mais pelas posições que tomo sobre
a antropologia do que propriamente sobre uma questão que tenha a ver com a sexualidade.
Tenho um certo cansaço em relação à marcação através destas questões, de ser esta a questão
fulcral quando se fala comigo. Já não é o meu assunto de pesquisa e acaba por construir a
pessoa como ícone de uma certa coisa. É um risco que sabia que corria. Contribuí para isso.
Agora estou na fase em que quero descontribuir.
– Nesta nova construção de imagens e ideias que projectos tem?
– Estou a terminar um documentário com a Catarina Mourão baseado no material videográfico
que filmei no trabalho de campo no Brasil, no ano passado. É sobre a raça, sobre a emergência
do movimento negro numa cidade da Baía. É patrocinado pela Comissão dos Descobrimentos e
vai sair nas comemorações dos 500 anos do Brasil. Mas o discurso não é nada apologético de
fantasias sobre a criação de uma sociedade multi-racial e harmoniosa feita pelos portugueses,
bla bla bla. É uma coisa bem mais crítica.
– A dizer que os portugueses foram uns sacanas?
– Também não. Acabo o filme a dizer que isto nem é a visão amarga das pessoas azedas nem o
orgulho dos tolos. Os personagens nos mais variados discursos falam sobre a experiência de ser
negro no Brasil. Esse é o projecto principal. No outro, estou a tentar escrever um livro de
antropologia que tem a ver com esta pesquisa. Daqui para a frente, penso trabalhar sobre esta
situação actual, em que há grande circulação de população de um lado para o outro e influências
culturais mútuas, no contexto da globalização e nas questões da identidade étnica dos grupos.
– No domínio da escrita aventurou-se na ficção. Não era uma coisa muito esperada porque os
livros anteriores partiam da sua experiência enquanto antropólogo ou cronista.
– Antes disso tinha publicado uma colectânea de contos, um livrinho marginal que se chamava
“Quebrar em Caso de Emergência”. Era uma primeira tentativa de fazer ficção, mas em contos.
Este foi o segundo livro de ficção, ganhou aquele prémio da Caminho e tal, mas era uma
brincadeira. Dou-me muito mal com a ideia de especialização e de carreira, com a ideia da pes-
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