Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

PROF. MIGUEL VALE DE ALMEIDA: Um dos temas que sempre me interessou foi o dos
processos de naturalização do poder, ou seja, as explicações que o senso comum dá para as
relações de poder, para o facto de haver pessoas com mais ou menos poder, dinheiro ou direitos.
O senso comum – a ideologia que circula no homem da rua e que é muitas vezes adoptada pelo
Estado e até pelas próprias Ciências Sociais – diz-nos que as coisas são assim porque está fora
do nosso alcance mudá-las porque existe qualquer coisa na natureza das pessoas que as faz
serem de um certo modo. Uma área onde isso é manifesto, onde o discurso crítico das Ciências
Sociais não conseguiu chegar a mudar as mentalidades das pessoas, é naquilo que chamamos
“relações de género” – homens/mulheres, heterossexuais/homossexuais, etc. As pessoas
continuam a achar que a explicação para as diferenças de direitos e deveres de homens e
mulheres reside na biologia, na fisiologia, na natureza, na evolução humana, na diferença do
corpo. Em Antropologia tentamos explicar os processos sociais que fazem com que, em sítios
diferentes e em épocas difrentes, homens e mulheres tenham tido direitos e deveres
completamente diferentes. Esta variação, só por si, explica que o processo não é biológico.
Interesso-me pelos aspectos da construção cultural da identidade dos sexos. Fiz um primeiro
estudo numa aldeia alentejana, tentando identificar qual era o mapa de valores que orientavam a
ideia de ser homem. Ainda nesta linha de investigação, solicitei a colegas meus que
reanalisassem trabalhos seus para identificarem formas de incorporação, i. e., de como as
pessoas aprendem a reproduzir certos valores através do corpo. Este estudo deu origem à
publicação do livro Corpo Presente. A “incorporação” é uma aprendizagem que não se faz de
forma verbalizada nem escrita, ao contrário do resto da cultura, e que por isso é mais difícil de
identificar. Aprende-se através da imitação, inconscientemente, desde criança. O próprio corpo
acaba por funcionar de certos modos que legitimam as ideias sobre o comportamento dos sexos
ou sobre as raças, etc. Podemos dizer que os corpos aprendem, por exemplo, a ser ricos e
pobres.
APDH – Pode dar-nos um exemplo?
MVA – O processo é mais ou menos assim: ao nível ideológico, na nossa sociedade, existe este
dogma; embora tenhamos direitos iguais para ambos os sexos, existe um limite biológico
porque os homens são mais fortes do que as mulheres. É uma ideia do senso comum que se
pretende provar com a evidência dos corpos: repara como o homem carrega com tanto peso e a
mulher não. Isto significa que os corpos aprenderam a demonstrar a ideia que existe sobre eles:
os homens foram treinados, desde pequenos, a carregar grandes pesos e as mulheres não. Nada
nos diz que, se o treino tivesse sido ao contrário, não se teriam obtido resultados precisamente
inversos. Quando estudamos outras sociedades e outras culturas descobrimos que as coisas nem
sempre foram assim.
APDH – Em termos sociais como é que o corpo “aprende” a ser rico ou pobre?
MVA – Os grupos sociais têm tendência a afastar-se uns dos outros, mantendo reduzidas zonas
de contacto. Apesar de serem pouco rigorosos, vou utilizar os termos rico e pobre. Por que é que
os ricos e os pobres se comportam de formas tão diferentes? Por que é que percebemos que uma
pessoa é de origem humilde pela maneira como se mexe? Porque esses grupos não contactam
muito entre si, para além de situações de desigualdade: no trabalho (os pobres trabalham para os
ricos) ou nas relações institucionais (numa repartição pública notamos quem tem mais ou menos
capacidade para manipular aquele terreno, e isso tem a ver com a sua origem social). Os contactos
são tão reduzidos que as pessoas reproduzem as suas gestualidades, os seus
comportamentos, as suas maneiras de vestir, de falar, os seus dialectos, etc., dentro do próprio
grupo. Essa é uma das formas de garantir a diferenciação entre classes ou grupos.
APDH – Será que se pode dizer que o corpo absorve a mentalidade da classe dominante? É
possível catalogar a mentalidade da classe dominante?
MVA – É uma realidade que quanto maior for a diferença social, maior é a desigualdade
existente. Os grupos sociais afastam-se e reproduzem a desigualdade. Por exemplo: embora
reconheçamos que as diferenças sociais acabaram, as possibilidades de uma pessoa de classe
alta casar com uma pessoa de classe baixa são quase nulas. O contacto entre elas é mínimo e,
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