Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

O símbolo das bandeiras do arco-íris na Avenida da Liberdade sintetiza a questão. Começou por
ser o emblema da proposta da coligação arco-íris americana, para uma plataforma do
movimento negro, com o das mulheres, os gays, os ecologistas etc. Cedo foi apropriado quer
pelo movimento de luta contra a sida quer, sobretudo, pelo movimento homossexual. Em
tempos de “globalização”, é um emblema fácil de apropriar em Portugal, por uma protocomunidade
gay que sabe ter de ancorar-se em laços transnacionais. E que sabe também,
“localizar” as suas estratégias. Disso poderá ser indício o “arraial gay” previsto para o dia
internacional gay felizmente coincidente com e inserido nas Festas de Lisboa. Por muito
segmentar que seja este exemplo, é-o de alguma esperança de que em Portugal se dêem alguns
pontapés na bola. Em direcção ao golo e contra a “romenização”.
Os pequeno-portugueses
(“Visão”, 12.06.97)
Em vez do velho “pequeno-burguês” criado pelo preconceito elitista com o recurso da
linguagem sociológica, proponho que o que temos agora é o “pequeno-português”: aflito,
medroso, vigiado pelos outros, fetichista do poder e da letra da lei. Quando se depara com a
mudança social vê o mundo a preto e branco: ou o regresso a uma hipotética “ordem”
tradicional, ou a queda no caos. Sem vislumbrar uma terceira via que recuse ao mesmo tempo o
tradicionalismo e o porreirismo.
Tudo isto tem sido evidente nas atitudes contra os ciganos. Não digo “o problema dos ciganos”,
pois a construção do “problema” é já de si sintoma do pequeno-portuguesismo. Em todos os
casos, trata-se de um pânico suburbano: as massas resultantes da fuga dos campos vêem-se
agora em territórios com fronteiras mal-definidas, numa ascensão social frágil. Ter os
miseráveis e os “outcasts” por perto é uma ameaça à nova identidade. Quanto ao racismo, ele
não é uma emoção inerente às pessoas, mas uma forma de dar nome à coisa, criando diferenças
de espécie no momento em que se redefinem diferenças de grau. Não se trata de um problema
da “pequena burguesia”: os ricos parecem estar imunes porque à partida estão isentos da
possibilidade geográfica de contactarem com os “outcasts”. O anti-ciganismo pequenoportuguês
– esta recusa e incapacidade de compreender os processos de mudança – tem como
efeito paradoxal a homenagem a um governador civil por ter feito aquilo que… se espera dele.
Também no infame caso dos “Donos da Bola”, o senhor Pôncio desautorizava a senhora Paula
por ser prostituta e brasileira. No caso dos dentistas brasileiros (outro “problema” construído) a
Associação profissional portuguesa não consegue disfarçar a base preconceituosa das suas
atitudes. Invoca a saúde pública, quando nunca fez cavalo de batalha da falta de dentistas no
país, dos preços cobrados, da crónica cárie nacional. Pudera: a posição da associação é
corporativista, e o corporativismo (ao contrário do associativismo ou do sindicalismo) é a
estratégia pequeno-portuguesa das elites técnicas. E o brasileirismo dos outros dentistas vem
mesmo a calhar, nestes tempos de extraterrestres: “eles vivem, eles estão entre nós”. Eles
“brocam” entre nós.
Delimitar a geografia social dos bairros, delimitar quem pode ou não pertencer a uma elite
profissional: dois processos com origens de classe diferentes mas ambos recorrendo à invenção
de um “outro” ameaçador. Mas o pequeno-portuguesismo tem outra vertente de aflição. No caso
das universidades, o Estado garante o privilégio de uns poucos impedindo as contratações de
docentes. Ao mesmo tempo transforma as universidades em instituições de ensino de massas.
Como o financiamento é o do orçamento de Estado, tão pouco se contratam técnicos. O
resultado é que os docentes gastam a cabeça e o tempo com duas questões para as quais não
foram preparados e que não faziam parte da sua motivação inicial para a ciência: a “pedagogia”
e a “administração”. A gestão de massas de estudantes, o negócio das avaliações e da pedagogia
vão de mãos dadas com a infantilização da juventude, tornando-se a universidade num enorme
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