Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

sentada à mesa do pequeno-almoço no seu último andar, viu um cão furar-lhe o tecto e
esparramar-se por cima do seu galão e torrada num jorro de sangue. Entretanto, apercebo-me
que um dos polícias representando a PSP foi meu aluno. Como está professor para cá e para lá,
então como vai a vida para lá e para cá, deliciei-me com a pequenez do país e a
responsabilidade de um polícia me ter passado pelas mãos. Desesperado pela desatenção que
estavam todos a dar à guerra (porque não distribuíram máscaras, ali e então?) resolvi sair para
mais auspiciosos compromissos. No metro, encontro uma colega norueguesa que está a
pesquisar sobre imigração africana em Lisboa. Entre duas paragens de metro fico a saber que há
um mundo escondido e invisível de bairros de lata inomináveis com centenas de pessoas,
contrariando as declarações oficiais sobre o fim das barracas. Era preciso vir alguém da
Escandinávia para descobrir isto. Habituada há pouco a dar beijos, arremessa a sua bochecha de
encontro ao meu abcesso e grito de dor. Há coisas que nem os antropólogos aprendem a fazer –
como dar beijos à latina – a não ser que as tenham incorporadas de nascença (não te ofendas,
estou a brincar contigo, Cecilie). Já na faculdade, o prémio do dia é uma carta de um aluno mais
velho desistindo do curso. Na carta explica o conflito que teve numa aula com um professor
convidado e com um colega. A coisa ficou preta, supostamente pré-violenta no verbo, tudo
porque discutiam interpretações da benignidade ou malignidade do colonialismo português, da
guerra colonial e da descolonização. Ideologias à parte, o aluno tem uma história traumática
relacionada com o assassinato de familiares seus em Moçambique. Quem disse que a coisa
colonial não está viva? (e, já agora, a pós-colonial, nas barracas que a Cecilie visitou....). O dia
estava prestes a acabar, não sem que antes houvesse notícias de mais civis mortos no Iraque,
gente que não vai poder usufruir da democracia oferecida à força por Bush.
A coisa ‘tá tensa. O abcesso não baixa. O meu polícia foi apaziguar um conflito num bairro de
barracas. O meu aluno tem um pesadelo sobre violência em África. Uma das informantes da
Cecilie tem um pesadelo sobre os ratos que lhe entram na barraca. Um iraquiano tem um
pesadelo real sobre a cabeça. Santana Lopes não tem máscaras para distribuir.
Só me resta esperar que um cão fure o meu telhado.
Dear “Most Americans” who support the war,
(Webpage, 1.04.03)
I just wanted to let you know that I have absolutely nothing against the American “way of life”
or “what America stands for”. I don’t have anything against those notions because I simply do
not know what they mean.
Most Americans tend to confuse “way of life” and “that which America stands for” with…
democracy. That’s a bit like the Soviets, who used to confuse the USSR with socialism. Maybe
it is time they knew that democracy a) was not invented in the US and b) is not the privilege of
the US.
Democracy was achieved and built – not “invented” – through a long process of struggles for
civil rights in both Europe and America. There’s democracy in the US and there’s democracy in
Europe, as well as in many other countries in the world. But there’s also a difference: in Europe
we’ve also struggled for a wider and more encompassing notion of democracy, one that includes
social and economic democracy. That is what the welfare state was invented for, for instance. It
is now being destroyed by the sort of neo-liberal globalization that has its headquarters in
American capitalism.
The notion of democracy that most Americans so staunchly uphold is a limp one. It applies only
to the thin layer of political representation. Like ice, it cracks easily: because your system has
only two parties, because those parties are not really that different and because they both
represent covert military, industrial, and financial interests. The system is supported by one of
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