Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

esquerda faz nos seus ataques à globalização seria inútil, porque baseado numa análise simplista
da realidade e na repetição dos mesmos gestos.
Confesso que esperava um artigo destes há muito tempo. Como há poucas pessoas com a
inteligência e a capacidade retórica de Pacheco Pereira, é natural que a espera tenha sido longa.
Nos últimos tempos temos vindo a assistir a um debate sobre a globalização que divide dois
campos: o dos que a aceitam como a consequência natural do desenvolvimento do sistema
capitalista; e o dos que a atacam por verem nela um polvo tentacular fácil de odiar. Quando
ocorrem as cimeiras, o debate actualiza-se em drama: de um lado os representantes da finança e
do poder, com os seus fatos e carros blindados; do outro os jovens alternativos, com as suas
roupas étnicas e a mochila às costas. Na linguagem hoje corrente, “globalização” é um termo
vazio e aberto, onde se refugiam muitas questões diferentes e consideradas fora de moda.
Uma delas é a velha questão da oposição entre esquerda e direita, que muitos se apressaram a
considerar encerrada. No plano nacional, por exemplo, dir-se-ia que esse debate havia sido
enterrado pelo consenso mole criado pelo “pragmatismo” do PSD e do PS enquanto gestores
nacionais da globalização. A queda do chamado socialismo real – e a nova ordem internacional
que entretanto se estabeleceu – geraram nos mais conservadores a ilusão de que o tempo das
contestações sociais e políticas teria acabado. Quanto às esquerdas, estas foram encontrar no
tema da globalização um pretexto – vago, é certo, e ainda por articular melhor – para renovar a
energia crítica. A forma como os sectores conservadores reagem a este regresso da esquerda é
puramente reactiva: dizendo que ela não aprendeu com os erros do passado e que a contestação
do capitalismo financeiro será tão inútil quanto o foi a contestação do capitalismo industrial; ou
que os programas de mudança social, a aplicarem-se, terão o mesmo efeito que tiveram as
experiências socialistas.
Não é por acaso que o alvo principal do ataque de Pacheco Pereira é, no caso português, o Bloco
de Esquerda. Algumas tomadas de posição ou mesmo a genealogia política de alguns sectores
que o compõem poderão ser facilmente ridicularizáveis – como seria, aliás, o caso com qualquer
outro partido. Mas se o Bloco fosse apenas ridículo ou repetisse velhas ideias, porque se
preocuparia alguém do nível de Pacheco Pereira em atacá-lo nessa base? Suspeito que o que
aflige os mais conservadores é que haja gente que não aceita que o mundo pós-muro de Berlim
se transforme no triunfo final de um capitalismo não regulado. É que o Bloco guarda ainda o
potencial de ser um espaço de questionamento das velhas certezas da esquerda e precisamente
da sua renovação a partir da crítica sobre os erros do passado. A fase actual de aceleramento e
intensificação da globalização (quer a neo-liberal e capitalista, quer a dos movimentos que se
lhe opõem) é particularmente boa para isso.
O pensamento que se vai construindo em movimentos como o Bloco de Esquerda é um
pensamento ainda frágil, porque feito da análise de uma realidade instável e recente. Mas é um
pensamento feito na base da aprendizagem das lições do passado. Acontece, simplesmente, que
essas lições têm duas faces: há os erros e há as provas dadas. São muitos os erros a não repetir: a
ideia de que a sociedade caminha num determinado sentido (o socialismo, por exemplo); a
violência revolucionária e a sua inclinação totalitária; o paternalismo ou a arrogância de pensar
que se sabe o que é bom para os outros; a ilusão de que todo e qualquer movimento de
contestação é um movimento progressista; ou uma espécie de humanismo difuso que acredita na
bondade e altruísmo da natureza humana.
Gosto de pensar que a lista das provas dadas é mais estimulante, sobretudo se pensarmos que “a
esquerda” não pode ser toda ela confundida com o estalinismo, os assassinatos e genocídios, os
gulags, ou os folclores de revolucionários facilmente transformados em oligarcas durante ou
depois das respectivas experiências revolucionárias. As provas dadas são a herança histórica
positiva da esquerda: vão desde o sindicalismo até ao reforço das democracias parlamentares, da
criação do Estado-providência até ao aprofundamento dos direitos de cidadania, da economia
política do desenvolvimento e do subdesenvolvimento até à consciência ecologista, da luta
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