Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

A retórica sobre o desporto e as suas virtudes nunca foi tão paradoxal como hoje. É banal dizer
que vemos mais desporto do que praticamos. Assim como dizer que os corpos dos atletas
profissionais são demasiado ideais, inatingíveis pelo comum dos mortais. Já não é tão banal
assim reconhecer que algo de errado se passa quando vemos aquelas crianças fazendo coisas
que requerem um treino e uma disciplina que tocam as raias do anormal. O que se passa é o
seguinte: feitos para a televisão, os Jogos Olímpicos são um espectáculo virtual em que se
transmitem imagens ideais sobre as capacidades do corpo humano. Tal como na publicidade, em
que a sofisticação videográfica já transmite a fantasia absoluta, os corpos das ginastas já não são
humanos. O seu carácter trans-humano é por nós aceite porque elas são figuras que nos chegam
por via hertziana. E todos os quatro anos esperamos pela surpresa de ver uma ginasta que seja
ainda mais aborto.
É certo que noutras modalidades não vemos isto. Vemos corpos normais e atingíveis, apenas
mais trabalhados. Na própria ginástica masculina, não estamos (de modo algum...) perante
abortos. A pergunta lógica que se segue é a seguinte: porque têm as ginastas de ser assim? E a
resposta só pode ser uma, porque é a que se prende com a única coisa que as diferencia dos
ginastas: porque são mulheres. O ideal estético que se pretende transmitir na ginástica feminina
é um ideal de leveza, ligeireza, graciosidade. Em suma: floreados, “coisas de mulheres”. Os
mais tecnicistas dirão que só com aqueles corpos se consegue fazer aqueles movimentos. Então
a crítica deve ser àqueles movimentos, ou seja: para que queremos nós aquela estética? Ou:
porque tem aquela estética que ser conseguida nos movimentos do corpo e especificamente no
corpo feminino? Não há dúvida: quando se trata de ideais, o corpo é que paga.
Nada mais emblemático, aliás, do que o que aconteceu há dias com uma ginasta americana. A
desgraçada tinha que salvar a pontuação da equipa americana. Concentrou-se loucamente e
executou os movimentos na perfeição. Quando assentou os pés no chão depois das piruetas
aéreas, algo no seu corpo se partiu (isto é mais objectivo do que dizer “fracturou não sei o quê”).
Na entrega das medalhas, foi levada ao colo pelo seu treinador até ao podium. O senhor,
provavelmente de estatura e constituição “normais”, transportava uma criaturinha mirrada que
só me fez pensar num alienígena simpático e sensível de um filme do Spielberg. O trabalho, o
sacrifício e, por fim, a mutilação daquele corpo (daquela pessoa) serviu para escrever uma
pequena história tipicamente americana: ela transformou-se numa heroína que salvou os EUA.
De facto, é nas coisas mais óbvias que por vezes está o segredo. Os Jogos Olímpicos são uma
competição entre países. Além dos corpos e seus movimentos, as bandeiras e os hinos são o
material audio-visual do espectáculo olímpico. Isto é normalmente explicado pela retórica da
paz universal – as Olimpíadas como uma lição moral dada ao espírito beligerante entre as
nações. No entanto, sendo o corpo algo de tão individual que se confunde com a pessoa, não
seria legítimo esperar que as Olimpíadas fossem disputadas por indivíduos, sem que importasse
o país de origem? A resposta é assutadoramente simples: não. Porque, do mesmo modo que as
guerras servem os interesses económicos sob a capa das identidades nacionais, assim as
Olimpíadas servem os mesmos interesses sob a capa da paz. Por isso Atlanta – uma cidade
horrível e de clima cruel -, capital da Coca-Cola e do Center for Disease Control (!), conseguiu
os Jogos, logo na altura em que os Estados Unidos precisam afirmar-se no meio da nova
desordem mundial.
A melhor maneira de conseguir estes propósitos é levar ao colo, para o podium, como num
sacrifício, uma criatura de estufa em que nenhum de nós se reconhece. Sempre desconfiei que
algo de monstruoso se escondia por trás da Fada Sininho.
Sub-espécie: pedófilo.
(Público, 08.09.96)
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