Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

missa mas pratica a contracepção. E por aí fora. Por fim, o catolicismo não é necessariamente
um receituário de salazarices: basta pensar na teologia da libertação na América do Sul ou no
facto de, mesmo entre nós, serem católicas algumas das mentes mais tolerantes e liberais.
É claro que um dos assuntos que mais assustou os dirigentes da ICR foi a extensão da lei das
uniões de facto aos casais do mesmo sexo. Mas a crescente visibilidade dos gays na sociedade
portuguesa suscita curiosidade, “voyeurismo” e medo noutros sectores. O Diário de Notícias
dedicou ao assunto várias edições, o que é de saudar. Todavia, a determinado momento levantou
a famosa (ou infame) questão da existência de um “lobby gay”. Trata-se de um típico medo do
Outro escondido, em substância não muito diferente das teorias da conspiração que viam nos
banqueiros e nos artistas judeus os responsáveis pela “decadência” das sociedades europeias nos
séculos XIX e XX. A homossexualidade é, antes do mais, uma inclinação erótica. A vivência
quer do prazer, quer da repressão, acaba por criar uma espécie de “cultura gay”. E esta “cultura”
serve de fermento para uma intervenção política a favor de direitos e liberdades. No entanto,
nada disto sinifica que os gays se unam entre si no sentido de conquistarem a condução da
“polis”. Por definição, só fazem isso os grupos que se reproduzem, por um lado, ou aqueles
baseados nalguma forma de acumulação de capital, por outro. Não é o caso dos gays. Ao
prestar-se tanta atenção a um não-assunto como este de um “lobby gay”, não se pesquisa sobre
os “lobbies” que – consta – se constituem nas alianças obscuras entre construção civil, futebóis,
autarquias e branqueamento de dinheiro de duvidosa origem.
Se a ICR se escandaliza com as mudanças comportamentais dos portugueses e o aval que o
governo socialista parece dar-lhes; e se alguns meios de comunicação social especulam em
torno de supostas maçonarias homoeróticas, o partido do governo avança para um congresso
tendo como única possível polémica a retoma da questão do aborto por parte de alguns sectores.
Como grande partido do Centro (à semelhança do PSD), o PS replica, no seu interior, as
convulsões e hesitações da sociedade portuguesa: a tensão entre catolicismo conservador e o
laicismo liberal; a tensão entre a nostalgia de formas familiares e sexuais tradicionais e as novas.
O partido do governo parece investir toda a sua energia nestes debates. Porquê? Infelizmente
não porque as considere importantes, mas porque assim ficam intocados dois assuntos-chave: a
perpetuação de formas de distribuição de poder e benesses pela clientela socialista; a
inexistência de um projecto de sociedade para Portugal protagonizado pelo PS. Como muitos
outros portugueses, gostaria que o PS me explicasse esta coisa muito simples: se optou pelo
neo-liberalismo desbragado ou se tem algum projecto de Estado-providência, na boa tradição
social-democrata; se optou por alguma solução intermédia (e, nesse caso, qual?) ou se anda a
gerir o dia-a-dia sem ideia do que nos espera amanhã; se pega nas “questões fracturantes”
porque acha serem elas uma parte inalienável de um projecto de sociedade com menos
desigualdades e mais diversidade, ou se usa a retórica da diversidade para escamotear o
abandono do projecto socialista da igualdade.
Igreja Católica Romana, meios de comunicação e partido do governo envolvem-se nas “guerras
culturais” da diversidade. Contra-atacando, criando fantasmas ou correndo atrás da sociedade
civil, as principais instituições da nossa sociedade confrontam-se com as suas próprias
limitações: na capacidade de compreender o que se passa na sociedade; na capacidade de impor
regras; e na capacidade de construir projectos.
O bordel da TV
(“Portugal Diário”, 2001)
Para os internautas que eventualmente estejam no estrangeiro, o que se passou foi mais ou
menos isto: os pais de uma jovem concorrente de “O Bar da TV” (programa da SIC que imita o
“Big Brother”) terão ficado escandalizados com a participação da filha numa cena de nus e terão
solicitado à produção uma conversa em privado com a jovem, de modo a convencê-la a desistir.
A produção teria acedido, mas acabaria transmitindo em directo a conversa familiar.
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