Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

sem aquela “segurança” que caracterizava Cavaco? É verdade que sim. Mas aquilo que
distingue o cavaquismo desta nova coisa, é que esta está muito mais dependente de certas
forças, pelo que não precisa de pensar por elas ou substitui-las. Basta ecoá-las. E essas forças
são a Opus Dei, a banca a ela associada, alguns grandes grupos económicos, e o batalhão de
guildas profissionais que se lhes associam, da tropa à Ordem dos Médicos, da construção civil
ao futebol. Qual cereja no bolo, acrescente-se a televisão: o serviço público já não precisa de ser
controlado como aparelho ideológico do Estado, quando existem “media” de grupos privados
que estão nos alicerces do próprio governo – Belmiro e Balsemão.
Assistimos a algo de completamente novo. Agora não se trata de um Marcelo Caetano a tentar
modernizar uma ditadura parola; nem de Cavaco a tentar racionalizar o colectivismo herdado do
25 de Abrril. Agora o que temos é a aliança entre a tecnocracia neo-liberal e a direita
salazarenga à portuguesa, com um bando de idiotas no governo que não façam sombra aos
grupos económicos. Continuaremos todos a pagar impostos para que quem já tem muito
dinheiro não os pague, e não para que os serviços públicos funcionem. Estes, de qualquer modo,
passarão a ser privados e caros. E quando sentirmos na pele os efeitos na nossa pauperização,
ser-nos-á dito que a culpa é nossa porque não soubemos construir famílias tradicionais para
substituírem as funções de apoio do Estado.
Imigração e pânico cultural
(Webpage, 28.06.02 e “Jornal do Bloco de Esquerda”, 09.02)
Ao Portugal orgulhosamente só de Salazar, sucedeu o Portugal orgulhosamente inserido na
fortaleza Europa. Ao Portugal do colonialismo e das guerras coloniais, sucedeu o Portugal
“invadido” por imigrantes das ex-colónias e da Europa (a de Leste) que está do lado de fora da
fortaleza. Ao Portugal das emigrações miseráveis para o Brasil e para a Europa do Norte,
sucedeu o Portugal que precisa de quem trabalhe nas obras, nas limpezas e na restauração.
Habituados a verem-se como colonizadores excepcionais – miscigenadores e multiculturais – os
Portugueses fecharam os olhos à prática da escravatura, à exploração dos colonizados e às
guerras coloniais. Habituados à narrativa do “universalismo” português, nunca se perguntaram
porque não é Portugal, ele próprio, uma sociedade multicultural. Habituados à narrativa
sacrificial da emigração portuguesa, nunca se questionaram sobre a semelhança com aquilo que
africanos, brasileiros e europeus de Leste agora vivem.
O discurso e atitudes contra os imigrantes são o resultado perverso dos discursos e atitudes que
vêem a Nação como uma unidade natural e orgânica, e as culturas como unidades imutáveis e
estanques. São também, no nosso caso, o resultado da experiência colonial. “Raça”, cultura e
língua são, assim, construídas como evidências que separariam o Nós dos Outros. Ora, a base da
vida democrática não pode ser o Nós da Nação, mas sim os múltiplos Eus que constituem a
cidadania de uma República, mesmo quando as pessoas se associam para a defesa dos seus
interesses e a superação da desigualdade de oportunidades resultante de diferentes origens de
classe, género, estatuto, etc.
O próprio conceito de nacionalidade tem que ser seriamente revisto. Já temos, por exemplo, a
experiência da (suposta) livre circulação dos cidadãos dentro da União. O mesmo deveria ser
possível para cidadãos de fora dela. Sabemos, no entanto, que o trabalho imigrante é o trabalho
de quem foge à pobreza, ocupando, no país de acolhimento, os empregos deixados vagos por
quem já fugiu a ela. Do mesmo modo que na era industrial existiu o pânico das classes
populares – descritas como atrasadas, preguiçosas, arruaceiras, degeneradas, doentias, sujas e
bárbaras – na era pós-industrial é o Outro do terceiro mundo que ocupa este lugar fantasmático.
Este Outro é ainda mais identificável do que o camponês, o operário ou o marginal urbano: ele
é, tal como o foi o colonizado, marcado pela exclusão – é de outra “raça”, tem hábitos culturais
“estranhos” e fala línguas “esquisitas”.
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