Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

– Também podíamos falar do buraquinho da sua orelha.
– Dos dois!
– Não seria muito comum ver um ministro com duas argolas.
– Mas isso é Portugal. Ontem veio cá o mais importante historiador da antropologia, com um ar
muito normal no bom sentido, muito parecido com o António Barreto (que eu prezo imenso!).
E, para marcar a diferença, tinha uma argola grossa. Achei imensa piada. Portugal é um país que
mudou muito mas com problemas de imagem terriveis.
– A imagem é reflexo de qualquer coisa, como é evidente.
– Aqui, quando se vêem imagens mais atrevidas, são muito tipificadas. Tudo nela é certinho
como alternativo.
– Uma provocação estudada?
– É. Ou é gótico, ou é grunge, ou é punk. Em contextos mais cosmopolitas vêem-se é pessoas
indefiniveis que fazem o seu próprio estilo. Isso é que engraçado.
– Voltando ao ministro do Blair. Imagina que seria possível em Portugal uma situação idêntica?
– Agora acho que sim, porque este país também surpreende. As pessoas dizem: “Não vou fazer
isto porque vai ser mal visto ou vai ter consequências”. Depois, quando se atrevem a dizer, a
assumir uma coisa que é um bocado diferente, a primeira surpresa que têm é: “Olha, afinal, não
foi nada de grave”. Há um poder de encaixe bastante grande que, provavelmente, passa por uma
forma de hipocrisia (as pessoas dizem mal noutros contextos). Uma coisa dessas em Portugal
era capaz de ser muito menos problemática do que se imagina.
– Apesar do poder da Igreja e da ligação do governo guterrista a uma ala mais conservadora do
catolicismo?
– Tenho imensas dúvidas do poder da Igreja. Toda a gente sabe e reconhece que ser católico é
uma coisa por inércia, na maior parte dos casos. Há uma minoria praticante e que segue um
conjunto de preceitos, e há uma maioria que é apenas por inércia. Mas não tiram as conclusões
disto, e eu acho que há conclusões a tirar.
– Que são?
– Todos esses que são por inércia e não são praticantes, na realidade não são católicos. Fica
como uma maioria sem nome, muito mais maleável a influências sociais exteriores, a
experimentar novos modos de vida, do que se pensa quando se pensa neles enquanto católicos,
com um conjunto de ideias associadas a isto. Ser católico, em Portugal, não corresponde a
nenhuma linha de acção ou de pensamento concreta. É uma espécie de ponto de referência
identitário que, às vezes, se confunde com a própria nacionalidade.
– Um desfasamento entre o que lhes foi inculcado e a prática quotidiana?
– É. Se viveres num contexto multiétnico ou multi-religioso é provável que sejas mesmo
inculcada com ideias muito fortes e controladoras porque estás em choque com outros. Num
país onde a coisa é por inércia toda ela católica, a maior parte das pessoas que passam pela
catequese e pela comunhão não são inculcadas com coisa nenhuma. É como aprenderem a usar
bem o garfo e a faca. Ser católico na Irlanda do Norte é de certeza muito mais forte e muito
mais directivo da vida que em Portugal.
– O seu olhar antropológico diz-lhe, então, que o país está mais permeável do que as pessoas
imaginam?
– Acho que sim. Pode continuar 50, 100, 200 anos a responder nas estatísticas que é católico e,
no entanto, 90% dos seus actos quotidianos serem contrários ao que está escrito no catecismo.
– Os antropólogos não gostam de estatísticas?
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