Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

caso: mas constitui antes um testemunho de coerência (algo me leva a estes termos antigos,
“coerência”, “intelectual”, “cívico” parte integrante dos atributos do “homem de esquerda”).
Escrevo “homem” e hesito, peso a pertinência, a gramática contra a política (umas linhas acima
decidi-me por “pessoa”). Esta hesitação, em Portugal, deve-se, em larguíssima medida, a Vale
de Almeida, que nos tem trazido um arzinho do mundo, o olhar estrangeiro mas empático que
cria o cronista estimulante tal como o antropólogo pertinente – ele que soube enunciar o género
como problema político não só na “turris eburnea” académica como na tribuna de imprensa; isto
é, que lhe retirou, ao situá-lo como objecto, o estatuto do óbvio para o transformar em questão,
desde logo cívica.
Se pretendesse dizer o núcleo onde radica tanto o estudo antropológico como a crónica
jornalística do “Público” (abruptamente interrompida por bizarra, se não reaccionária, decisão
directorial), diria que Miguel Vale de Almeida nos desafia a uma ética. Ao dar-nos a ver o seu
pensar, apresenta-nos as exigências do seu discurso. A verdade, como valor último, nunca
aparece como pertença sua, a daquele que enuncia, mas como respeito pela verdade subjectiva
dos outros, e não tem rebuço em usar artifícios literários como a confissão (é aliás recorrente na
tese o uso da primeira pessoa do singular), para sublinhar a autonomia e legitimidade desse
espaço de verdades múltiplas.
A consideração da multiplicidade dos discursos não implica, porém, o relativismo a que alguns
chamam pós-moderno. Antes dela existe um conjunto de princípios que servem de regulador, de
prisma por onde se formam as imagens na câmara clara, e que cabem todos no primeiro artigo
da Declaração dos Direitos do Homem, lida com a complexidade e variedade das questões que
hoje a desafiam: “O terror puritano é a arma de recurso dos ignorantes e dos intolerantes,
tentando desesperadamente dar ordem a um mundo que não compreendem” (“Público”,
4/12/94). Se ousasse, diria que Vale de Almeida é um iluminista que usa a transparência do
discurso como recurso literário homólogo àquilo que defende: a consciência crítica de si. “Os
homens (e as mulheres) nascem e permanecem livres e iguais em direitos”.
(Top 3) Um top íntimo e pessoal, pensado para quem não liga aos outros tops. Miguel Vale
de Almeida. Notícias Magazine (13.04.97). Por Rui Pedro Tendinha.
O antropólogo mais mediático do momento tem também um top só dele. No geral, os tops, para
este homem, valem como exercício conjuntural e não vão para além disso. E, ao contrário dos
habituais tops que são escolhidos nesta secção, Miguel Vale de Almeida foi por outros
caminhos...
1º – Arte Marcial – Tai Chi Chuan
“Esta arte marcial chinesa foi desenvolvida de tal maneira nos mosteiros que agora já não serve
para lutar. Serve como uma espécie de ginástica matinal e mental. Os movimentos podem ser
lentos ou rápidos, percebendo-se que são movimentos de luta, só que estilizados de modo a
servir como disciplina do corpo. Cada movimento corresponde a um estado de respiração, a um
estado de espírito e a um conjunto de simbolismos. Por um lado, é uma coisa extremamente relaxante,
por outro, acorda muito o corpo: uma pessoa sente-se muito integrada e detecta tudo o
que está mal nos movimentos. O Tai Chi acaba também por ser terapêutico e completo, pois é
arte marcial, dança, ginástica, meditação, terapia – tudo ao mesmo tempo. O Tai Chi tem uma
fórmula que demora bastante tempo a aprender e que depois se vai corrigindo em termos de
postura e de coordenação. No princípio, é bastante dificil e cansa. Implica, sobretudo, respirar
de uma maneira diferente da do Ocidente, que é respirar pela barriga, por uma zona três dedos
abaixo do umbigo, em vez de usar constantement a boca e os pulmões. Para se aprender a
corrigir as posturas, aprende-se a fazer com certas partes do corpo coisas que não se fazem
habitualmente: por exemplo, usar a força dos cotovelos, saber sentar-se sem ter que fazer muita
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