Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

Pontapé na bola
(“Visão”, 22.05.97)
Uma notícia breve na televisão dá-nos conta da violência nos estádios de futebol da Roménia. O
futebol deve estar a substituir a desilusão com a mudança política – ou com a não-mudança.
Futebol, economia subterrânea, mafias e sentimentos regionalistas devem ali estar intimamente
ligados. No futebol investe-se a vontade de participar, associar, fazer mudar, quando a política
não quer ou não deixa.
Mas será só na Roménia? Por cá, os “casos do futebol” são sinais do empobrecimento da
democracia e da capacidade de intervenção dos cidadãos, do descalabro da política partidária e
do jornalismo. Um dia destes teremos os dirigentes partidários como dirigentes de clubes, os
casos do futebol nas primeiras páginas, os media arvorando-se em defensores da democracia
mas dedicando-se à guerra clubista. A qual, por sua vez, mobilizará milhões de descontentes
apelando ao regionalismo, quando na realidade serão os contribuintes de uma estranha
economia paralela. O pior de tudo é que se calhar já estamos a viver esse futuro, essa
“romenização” do país.
Um dos efeitos da fraqueza da cidadania é a falta de subtileza, complexidade e humor. O humor
como qualidade de conseguir trazer ao cimo as contradições em que se vive e não só como
risota revisteira. A crispação, o culto da pureza, a atenção ao sacrilégio, a cristalização do
passado, são efeitos da marginalização e da “ignorantização” das pessoas. As reacções ao
projecto de intervenção artística “Para Além da Água” podem ser sinal disso. Gostei muito
quando vi a reprodução do painel em que a cara de Salazar está ladeada por dois silos de
cereais, cada um deles legendado com as palavras “Poder” e “Ideologia”. Dias depois estive em
Beja, participando num debate de encerramento de um ciclo de cinema sobre “A Terra e o
Trabalho” no Alentejo. Na Praça da República, lá estava o Salazar e os seus silos, quais colunas
do alto do parque Eduardo VII. Gostei mais ainda. Na manhã seguinte voltei a Lisboa, apenas
para ver na TV a notícia de que o painel central, a cara do ditador, tinha sido incendiado (por
desconhecidos, claro).
Do mesmo modo que a “Reforma Agrária” é vista por muitos como a encarnação de coisas que
estão para lá dela (a participação, a revolução, a força do PCP, a utopia alcançada, o paraíso
perdido), assim a representação da cara de Salazar é vista como a encarnação dos respectivos
contrários. Se a evolução política e cultural do país tivesse sido (e estivesse a ser) outra, muitos
alentejanos aceitariam o painel e a força interventiva, de trabalho da memória, de confrontação
com a História nele implícitas. Não têm os silos as palavras “Poder” e “Ideologia” sobrepostas?
Quem lançou fogo não é estúpido, nem ignorante em matérias de arte, nem justiceiro, nem
revoltado em relação às pretensões artísticas. É alguém a quem Portugal ainda não soube ou não
quis explicar porque é que tanto Salazar como a Reforma Agrária falharam e, ao mesmo tempo,
se cristalizaram na memória como ícones.
Será que estamos condenados a lutar apenas com armas e causas do passado, com Salazar e o 25
de Abril? Será que estamos condenados a intervir no presente por interpostas pessoas dos donos
da bola? Há, felizmente, sinais contrários. Portugal tem visto nascer algumas produções
culturais novas, alguma consciência ecologista, alguma movimentação anti-racista e alguma
política da identidade. Gosto de pensar que no dia 4 de Maio se deu um momento histórico com
a marcha da Sida. Chamo-lhe histórico sem receio, pois estes acontecimentos não têm que ser
grandiosos e heróicos. Muitas vezes só os identificamos a posteriori. Nunca em Portugal, a não
ser em torno da questão do aborto, se tinha conseguido mobilizar gente para uma acção de rua
em torno da política sexual. Digo isto sem qualquer receio de ferir a susceptibilidade de
promotores e participantes: toda a gente sabe que a luta contra a Sida não é nem nunca foi um
movimento “normal” de solidariedade com vítimas ou de pedido de fundos para a saúde. Nunca
foi só isso. Foi sempre também – e sobretudo cá – um catalizador, um espaço, uma motivação,
para a afirmação da cidadania e da política sexual e dos estilos de vida.
58