Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

Descolonizar o futuro
(Público, 17.03.96)
Um colega norueguês enviou-me uma proposta de artigo (para apresentar num congresso) que
me fez pensar. Devo dizer que é raríssimo hoje em dia surgirem propostas de artigos que façam
pensar. Justamente por causa da lógica mecanicista do “publicar ou morrer” que impera em
vastos sectores da vida académica. Questão que, aliás, não deixa de ter as suas ligações com o
que o meu colega propõe.
Ele começa por afirmar que o Estado-providência escandinavo é um “regime de trabalho”.
Gosto da expressão. É-o porque define os seus súbditos por relação a uma moralidade do tempo
e do trabalho: o progresso pessoal linear através de uma carreira, educacional ou laboral. É por
isso, diz ele, que os desempregados são vistos pela moral dominante como párias que não
partilham a mesma ideia de tempo, do seu uso e do seu fim último. Não é nada difícil aplicar o
mesmo a Portugal, com a (enorme) ressalva de não termos desempregados por opção. Também
por cá, o tempo presente é inexistente para a maior parte de nós, porque é sempre vivido em
função do futuro. Daquilo “para que” se está a trabalhar. Quando contamos a alguém “o que
estamos a fazer” referimo-nos quase sempre a projectos e a concretizações futuras. Ou então
falamos do que já concretizámos no passado, remoto ou recente, de modo a nos narrarmos a nós
próprios como personagens de uma história com princípio, meio, fim e ... moral.
Vivemos numa época em que o presente é esvaziado. Talvez por isso a publicidade e o
consumismo apelem tanto à satisfação dos desejos imediatos, sabendo que estão a acicatar uma
dos nossos mais ocultos desejos. No entanto, a ironia está no facto de a satisfação desses desejos
de consumo e prazer acabar por ter de ser encaixada numa “carreira de vida” linear e
cumulativa. Caso contrário, como conseguiríamos comprar o carro que nos pede que “sejamos
realistas e exijamos o impossível” – essa frase libertária de Maio de 68 agora canibalizada pela
indústria automóvel francesa? Por isso, quando alguns moralistas nos dizem que hoje em dia
somos egoístas e narcisistas, desconfiemos. Pode bem ser a moralidade do tempo linear a tapar
as brechas que se vão abrindo aqui e ali.
O modelo de tempo que usamos apresenta-se como racional, quando, na realidade, é quase
mágico. Quando planeamos uma educação, uma carreira ou simplesmente as tarefas que temos
para fazer para o próximo mês, ano ou decénio, estamos a conceber coisas cujas consequências
não adivinhamos. Acreditamos que vamos chegar a chefes de divisão ou a ministros, e quando
“trabalhamos para isso” estamos como que a fazer uma penitência para pedir uma graça divina.
Um dos mal-estares da nossa civilização reside nesta moralidade do tempo. Por isso nos
preocupamos tanto em conhecer noções de tempo diferentes ou imaginar noções alternativas.
Fascinamo-nos com o tempo cíclico dos primitivos e das sociedades antigas. Ou invejamos as
pessoas que dizem “viver o momento”. Infelizmente, nenhuma das duas resulta. O tempo cíclico
“já era”, se é que alguma vez chegou a ser – pode muito bem ter sido uma construção
melancólica dos ocidentais face aos “selvagens”. Quanto ao “viver o momento”, soa sempre a
falso. Pelo menos, é uma expressão que sempre ouvi a gente com um ar muito nervoso, em
noitadas de descompressão (na manhã seguinte regressam aos carris do tempo “normal”).
Alguns intelectuais dirão que isto não tem nada de novo, que é uma das estafadas características
da modernidade – “a colonização do futuro”. A expressão, cunhada, segundo creio, pelo
sociólogo Anthony Giddens, é certeira. “Colonização” faz pensar na imposição de regras que
são alheias ao futuro, uma vez que ele ainda não foi vivido. Tal como se impunham códigos
europeus a sociedades tribais africanas para quem aqueles deviam parecer tão esotéricos como a
bula de um medicamento. Pessoas de bom-senso dirão que não se pode deixar de “planear”, se
se quiser uma sociedade melhor ou um futuro para os filhos. Também têm razão.
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