Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

dificil de sacudir que nos atinge quando se atravessa um espaço imenso, com um céu que parece
maior, onde, no entanto, se vão repetindo as mesmas coisas, impessoais e prontas a usar, como o
Dunkin Donuts onde escrevo estas linhas. De certo modo, regressei a casa e sinto que já não
moro aqui. Deve ser assim que se envelhece.
Ainda não disse: a conversa dos passageiros tinha começado por causa do excremento de cão
que uma senhora tinha pisado na relva. O pedaço de excremento com certeza seguiu viagem
para Quebeque, capital do dito. A senhora tinha estado em Portugal e não parava de falar do
fascínio que sentira com os tanques de lavar roupa (mais tarde perguntou-me se as mulheres
ainda carregam pesos na cabeça. Disse-lhe que sim, mas não expliquei a metáfora). Ela visitava
Quebeque pela mesma razão que os outros americanos: ter a sensação de História, de presença
europeia – de antiguidade. Por uma qualquer razão misteriosa, os norte-americanos sentem isto
apenas com o que é europeu e não, por exemplo, com o que é índio. Uma resposta sensata seria
dizer que não se pode visitar o que se exterminou. É caso para dizer que por baixo de cada
cemitério de carros está um cemitério índio. Os canadianos francófonos, por sua vez, fizeram da
sua capital um símbolo da ligação à França. Mas o seu nacionalismo é no mínimo estranho.
Vivem num dos países mais ricos, seguros e bonitos do mundo, do qual não passa pela cabeça
de ninguém separar-se. E a França de que falam foi a sua potência colonial. Quando a
francofilia vem ao de cima, é no sentido de dizer que preferiam ter continuado colónia da França
a fazerem parte de uma federação simbolicamente dirigida pela rainha de Inglaterra. Consigo
imaginar 400 causas mais interessantes por que lutar.
Mas é assim a minha segunda pátria, as Américas: a terra da utopia perdida. Por isso dez anos
não alteraram esta melancolia outonal, este gostar e detestar, que sempre sinto neste lado do
Atlântico. Mas uma coisa é certa: já não moro aqui.
A língua on-line
(Público, 13.10.96)
O que se segue é a transcrição dum texto duma revista distribuída pela Telepac. Os itálicos,
comentário e cortes são meus: “O ‘VDOLive’ está disponível para várias plataformas e é
compatível com os principais ‘browsers’. Funciona quase tão bem numa ligação ‘dial-up’ a 14
400 bps como por RDIS. Isto, (sic) porque se trata de uma tecnologia revolucionária, baseada
em ‘buffering’ de áudio e vídeo, que permite uma estabilidade bastante grande à transmissão. Se
não acredita, experimente ligar para a página da VDO em (…), copie o ‘software’ de leitura (…)
e veja como os empresários de todo o mundo vão começando a explorar o potencial do vídeo
‘online’.”
Cinco por cento das palavras deste trecho são inglesas: live, dial-up, buffering, software, online.
Longe de mim ser purista em relação à língua. E também há que compreender o carácter
universal que o inglês assume quando se trata de informática ou de assuntos relacionados com a
Internet (cá está…). Eu próprio fiquei em estado de choque quando comecei recentemente a
usar um programa de computador com as instruções em português. A minha (e de quase toda a
gente) aprendizagem informática foi feita em inglês: palavras como “guardar”, “anular” e outras
pareceram-me chinês ao princípio, quando comparadas com “save” ou “undo”. Estas já se
haviam tornado automáticas, desprovidas inclusive da sua conotação anglo-saxónica (por isso
muitos utilizadores as pronunciam em português, mesmo quando sabem inglês…).
O problema está em que a língua perde uma oportunidade de se enriquecer quando não
procuramos encontrar expressões portuguesas equivalentes. Não custa nada. E quem as aprende
não desaprende as inglesas, ficando duplamente conhecedor. Noutros países tentou-se resolver o
problema de várias maneiras. Os franceses e os espanhóis têm tendência para procurar traduzir
as expressões e utilizá-las exclusivamente. Ficam sem saber os equivalentes ingleses, pelo que
se lhes torna difícil comunicar globalmente com outras pessoas. O chauvinismo e o
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