Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

os EUA, o excessivo poder perverteu a democracia, reservando-a para consumo interno e
desprezando-a no plano internacional. Os primeiros têm demasiado do que é mau, os segundos
demasiado do que é bom.
Agora que nos livrámos do peso da utopia e da fantasia catastrófica da sua suposta realização no
“socialismo real”, o problema continua a ser a desigualdade global: poderio norte-americano de
um lado, crescente subdesenvolvimento do outro. Não é certamente com a perpetuação deste
estado de coisas que alguma vez se vai resolver o problema – incluindo o monstro difuso e
assustador do terrorismo de base fundamentalista.
Sem título
(Webpage, 5.11.01)
Todas as tardes dá-se o acontecimento fatal: do prédio em frente chega a música – sempre a
mesma música – com a intensidade sonora de uma discoteca. Mas no prédio em frente não há
nenhuma discoteca. Na rua não há nenhuma discoteca. Falo de uma rua normal da Lisboa
antiga, dessas onde se misturam várias classes sociais e estilos de vida, mas onde predomina a
vida “de rua” e a “cultura popular”. Sai-se para a rua por duas razões fundamentais: porque as
casa são pequenas, escuras e desconfortáveis; e porque as relações domésticas não primam pela
concórdia. Os mais velhos procuram nos vizinhos os aliados que não têm em casa ou a
prestação de favores necessários a prosseguir a vida, quando nem os empregos nem a segurança
social garantem a satisfação de todas as necessidades. Os mais jovens, por sua vez, procuram os
grupos de pares com quem possam passar o (muito) tempo que sobra, uma vez rendidos ao
insucesso escolar ou ao desemprego. Ou, então, usam o volume sonoro como forma de
afirmação....
Um dia, você irrita-se de vez. Não consegue trabalhar com o barulho. Não consegue descansar.
Não consegue sequer ouvir a sua música. E dirige-se à janela da casa de onde vem aquela
música. Sempre a mesma música. E explica ao rapaz: você tem que ter respeito pelos outros,
não pode impor a sua música, muito menos com o volume do som tão alto; mesmo não sendo de
noite, perturba; e a solução passa por baixar o volume um pouco, ou fechar a janela, ou colocar
a aparelhagem noutra parte da casa. Espantado, você assiste ao rapaz a “passar-se”, gritando de
modo agressivo e sem permitir o mínimo diálogo. A lista dos argumentos dele inclui: “faço o
que bem entendo em minha casa”; “vivo nesta rua há mais tempo do que você”; “pode até
chamar a polícia se quiser, porque eu não vou fazer nada”.
Regressado a casa, e depois de devidamente barricado de modo a obter algo de remotamente
comparável ao silêncio, você procura explicações psicológicas e sociológicas para aquela
atitude. Você sabe que o rapaz é filho de uma senhora que já foi mulher-a-dias em sua casa;
você sabe que ele pertence a uma família pobre; você sabe que o irmão do rapaz é um dos
icónicos toxicodependentes da rua; e você sabe que o rapaz é negro. Os ingredientes apontam
todos no sentido de sentimentos de baixa-estima, de inveja e revolta, de reacção a mil e uma
injustiças sentidas no quotidiano. Não havendo nada a fazer, e com tanta explicação sociológica,
só lhe resta mesmo começar a pensar em mudar-se para paragens mais burguesas e anónimas.
Eis senão quando acontece algo que lhe destrói o edifício explicativo. Você trabalha numa
universidade, supostamente rodeado de pessoas letradas e cultas, usufruindo de uma profissão
interessante. Mas desde há uns tempos para cá, um colega seu dedica-se a persegui-lo, a si e a
outros, num exercício de psicose legalista: procura nos mais ínfimos pormenores da vida
académica razões para apresentar queixas, para invocar leis e articulados, para ameaçar
processos, para impugnar decisões e concursos e, em última instância, para levantar suspeitas e
destruir reputações. A estratégia é clara: destruir toda e qualquer possibilidade de os outros
verem o seu mérito reconhecido ou de avançarem na carreira. Neste caso você já não consegue
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