Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

Como era possível eu usar aquela expressão hedionda? E logo perante eles, e ali? Deveria ter
vergonha na cara, etc. Não demorei muito a dar-lhes razão. A expressão “a questão judaica” –
usada até à náusea na Alemanha, nazi e pré-nazi – implica que existe um problema e, de certo
modo, que esse problema é qualquer coisa da essência daqueles que são nomeados – neste caso
os judeus. Originalmente a expressão era utilizada para questionar o problema nacional
germânico: poderá um judeu ser alemão? Também alemão? Alemão, apesar de tudo? Ou
primeiro judeu e depois alemão? E por aí fora. A expressão e a questão que ela colocava foi
levada até às últimas consequências: os campos de extermínio.
Hoje é para mim claro como água que, quando alguém coloca a “questão judaica” ou outra
qualquer, está, antes do mais, a colocar a “sua” própria questão. Isto é, a questão judaica só é
questão judaica para quem tem um problema com os judeus. O resto seria culpar a vítima, um
desporto infelizmente bastante popular. Em suma: a questão judaica era, na realidade, a questão
alemã. Um problema de definição nacional.
Começámos, entretanto, o ano 2000, com a questão austríaca. Ela é, de facto, uma questão
europeia. Desiludam-se aqueles que pensam que os austríacos são nazis ou que têm um
problema psiquiátrico qualquer. É certo que a Áustria tem características peculiares: não fez
desnazificação, não encetou um processo de auto-crítica cultural e histórica, e tem vivido com
um pacto de regime que garante o poder para um bloco central que distribui entre si empregos e
benesses. Também é certo que, na fronteira com o leste, a Áustria tem recebido mais imigrantes
do que muitos outros países – uma situação que é potencialmente explosiva.
Mas porque transcende esta questão a Áustria? Porque ela é o sintoma de realidades europeias
gerais. A Europa é o continente que inventou o nacionalismo. Que inventou a identidade étnica
nacional com base na unidade de língua, território e, até, “raça”. A Europa sangrou como
ninguém por causa destas questões. Veio a União Europeia tentar sanar estes diferendos
tornando as partes interdependentes economicamente. Garantiu altos níveis de vida e consumo,
graças, em parte, à acumulação de capital obtida com os projectos coloniais. No meio deste
sonho – a “Música no Coração” acontece na Áustria… – ninguém podia imaginar que o resto do
mundo começaria a cobrar a factura. Pior: de repente o resto do mundo já não é uma coisa lá
longe, mas o vizinho do lado, cuja cortina de ferro derreteu por si mesma. Cada um reage com
aquilo que tem ou sabe. E o que muitos Austríacos têm ou sabem é um passado de xenofobia.
Por tudo isto, a presidência da UE fez o que tinha a fazer. Os limites de sobrevivência da
democracia jogam-se ali, na Áustria, hoje. E o limite é quando se tem que dizer que deixa de
haver livre escolha democrática quando se escolhe o que vai contra ela. Que Guterres aproveite
o processo para benefício da sua projecção internacional, é um preço menor, porque a questão
austríaca é, afinal, a questão europeia.
O pesadelo
(“Jornal Torrejano”, 02.03.00)
Por vezes a vertigem urbana – telefones, trânsito, ruído, poluição, gente, má-criação, conflito,
espera, stress, ansiedade, superficialidade e cacofonia – provoca um tal cansaço que chego a
casa derrotado e caio num sono fora de horas, tarde demais para ser sesta, cedo demais para ir
para a cama. Outro dia dei por mim deitado no sofá, acordando às oito, com o som de um
telejornal começando na televisão. Demorei a chegar à realidade. Tudo o que ouvia me parecia
absurdo. Posso dar alguns exemplos?
Primeiro: a atenção dada ao mundo do futebol. Não se trata de jornalismo desportivo, porque
aquilo de que se fala não é de desporto, mas só de futebol. E a coisa não fica por aqui: aquilo de
que se fala é da política do futebol – dirigentes, clubes, tráfico de influências e polémicas entre
pessoas que nem jogam futebol (o que pode ser um nobre motivo de admiração) nem
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