Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

Idem em relação à adopção. A hipocrisia reinante define duas condições básicas para a adopção
de uma criança: estabilidade afectiva (a capacidade de dar amor à criança) e meios económicos
para garantir o seu sustento. São inúmeros os homossexuais que o podem fazer, mas é-lhes
recusada a adopção com base no preconceito de que o desenvolvimento afectivo da criança seria
desviado. Bom, que se saiba, todos os homossexuais são filhos de casais... heterossexuais.
Quantos mais casos houvesse de adopção por homossexuais – adopções legalizadas – mais
públicas e notórias elas seriam, e menos as crianças correriam riscos de se sentirem especiais,
gozadas na escola, etc.
Os partidos portugueses representados no parlamento reagiram mal. Pura e simplesmente não
prestam para os homossexuais. Em todos reina a política do “façam o que quiserem, mas não
mostrem”. Da avestruz centrista à comunista, põem todas o mesmo ovo. Nisto representam o
senso comum: assim que uma pessoa ou grupo publicita uma postura política homossexual é
acusada de exibicionista, de ter gosto narcísico pela provocação. Muitos heterossexuais nunca
pararam um segundo para pensarem no exibicionismo narcísico da heterossexualidade – nos
beijos entre casais nas ruas, na publicidade, nos filmes.
A idoneidade de Giddens como grande sociólogo contemporâneo (e heterossexual...) reforça a
ideia que também em Portugal começa a fermentar: a de que para mudar a política e a sociedade
é preciso mudar a “política da vida” (expressão dele). A sexualidade é cada vez menos uma
essência fatalista, uma mecânica, ou um objecto de legislação. É cada vez mais um “estilo de
vida”, ligado à identidade pessoal e à postura do indivíduo perante os valores em confronto na
praça pública. Muitas liberdades e direitos estão consagrados por escrito, para que as pessoas
possam recorrer a esse “contrato social” no caso de serem discriminadas pelo terrorismo do
senso comum e da tradição. Para isto se fizeram as revoluções que iniciaram a Modernidade. À
esquerda já não basta referir a raça, a etnia, a religião, a classe, a idade, o sexo ou o ambiente:
ou inclui a orientação sexual ou não é esquerda. Da diversidade de estilos, e da sua
experimentação, é que se pode mudar a História naquilo que interessa: a vida quotidiana de cada
um.
O Portageiro da Noite
(Jornal “Manifesto”, Outubro 1994)
Lá em casa, os miúdos tinham inventado uma brincadeira. A mais velha fazia de jornalista da
SIC; o do meio fazia de GNR, e os gémeos dividiam-se nos pólos opostos: um fazia de gerente
da JAE e o outro de automobilista. Com isto, estragaram-me as férias. Como são cruéis, as
crianças! Começavam com a brincadeira logo de manhã, ao pequeno-almoço. Na praia, não
ligavam nenhuma ao mar, não faziam castelos de areia. Não. Só queriam “brincar às pontes”!
No regresso a casa, pediam tanto que eu buzinasse que ao fim de dois dias o fusível do claxon já
tinha estoirado. Depois, graças a Deus, acalmavam um bocadinho à hora das novelas; mas mal
começavam os anúncios (eu acho que os anúncios excitam as crianças) lá vinha a ponte outra
vez.
A minha mulher aturou, caladinha, esta tortura. É uma santa. Depois das depressões por que eu
passara em Junho – com graves consequências na minha virilidade – não se atrevia a dizer nada.
Sorria, perguntava-me delicadamente o que eu queria para o jantar, na praia deixava-me
açambarcar a sombra toda do chapéu-de-sol. À noite, na cama, fazia-me festinhas na cabeça até
eu adormecer. Isto quando não tinha de ir correr os miúdos à estalada quando os “ti-no-nis” e as
buzinadelas no quarto aolado abanavam os beliches à maneira da ponte em dia de nortada.
Quando as férias acabaram suspirei de alívio. Voltámos para o Feijó e o apartamento parecia o
paraíso, não por ser nada de especial, mas porque os putos iam brincar para a rua e eu estava a
perder o interesse para eles. No dia 1 voltei para a ponte. Estava todo lampeiro: o regresso a
casa tinha feito de mim um homem outra vez.
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