Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

quase se controem prédios “tipo Lapa” – pastiches de antigo e nobre para novos ricos. O café
fronteiro à ilha era até há meses um dos poucos com mesas e cadeiras de madeira; agora é uma
coisa venezuelana de cromados e néons.
No meio disto, a ilha resiste. Se calhar são os “amigos” que a têm protegido. Ela ali está,
pequena aldeia de Astérix. Não é – note-se – um reduto de conservadorismo, contra o progresso.
Bem pelo contrário: resiste porque é um espaço bom para imaginar. É a proverbial janela
(verde?) para o mundo. Ela resiste ao que de pior a “tradição” tem (a sujeira, e o desleixo);
recusa-se a participar do que de pior a “novidade” tem (o reordenamento novo-rico); e mantémse
orgulhosa como plataforma de comunicações e almofada para o imaginário. Ao pé dela,
férias nas Seychelles ou delírios com as Caraíbas são brincadeiras de mau-gosto. Na ilha de
Santos – aí sim – vai-se para fora cá dentro.
Um Africano Branco
(Público, 30.06.96)
Provavelmente o documentário passou despercebido, como quase tudo o que acontece no
segundo canal da televisão do Estado (se pudesse, dedicava-me exclusivamente a fazer versões
escritas das coisas interessantes que por vezes ali passam). Foi emitido no programa “Sinais do
Tempo” e versava a candidatura de Richard Leakey à presidência do Quénia.
Richard Leakey, tal como a sua mulher ou o seu pai, é um famoso antropólogo físico e
arqueólogo. Branco, descendente de ingleses, é cidadão do Quénia. Durante algum tempo, foilhe
dada carta branca pelo presidente Queniano, Moi, para acabar com o tráfico de marfim e
para gerir a preservação da vida selvagem. Conflitos vários levaram a que o presidente não só
lhe retirasse a confiança como o elegesse como ódio de estimação. Ao que parece, tudo tem a
ver com o facto de Leakey ter decido enveredar pela carreira política.
Fundou um partido, candidatou-se às eleições. Num desastre de avião, cujas causas permanecem
inexplicadas, perdeu ambas as pernas. Mais tarde, num comício numa zona rural, foi atacado
por um grupo de homens. Correram mundo as imagens do seu corpo chicoteado, bem como as
nódoas negras dos jornalistas brancos presentes na cena. Ao que parece, Leakey não desistiu e
insiste que a sua campanha vai no sentido de acabar com a corrupção endémica, bem como
estabilizar e aprofundar as instituições democráticas.
Parece que a maioria dos brancos quenianos não vai muito na sua conversa. O documentário
mostra-nos um pouco da vida dessa gente. O próprio irmão de Leakey diz que o projecto de
Richard é inadequado para a África, pois pretende impor a democracia à Ocidental, sem respeito
pelas tradições locais. Este irmão também está na vida política, mas como apoiante do
presidente Moi. Outros brancos entrevistados, na maioria fazendeiros de gado ou chá, também
desconfiam de Richard. Insistem quase sempre em três pontos: defendem que são quenianos e
não europeus, uma vez que já nasceram em África e não têm um sítio “a onde regressar”; usam
muito a imagem de que são a 48ª tribo do Quénia; e acham que, de um modo geral, os brancos
não devem participar na política (coisa que deve ficar para os africanos), mas sim dedicar-se
apenas à actividade empresarial.
O presidente Moi parece concordar com os dois últimos pontos e recusar o primeiro. Um dia
convidou os fazendeiros brancos para uma recepção no palácio. Era uma forma de pedir
vassalagem. No seu discurso referiu-se directamente a Leakey, dizendo que nunca em dias de
vida um branco poderá ser presidente do Quénia. Por um lado reconhecia os brancos como
cidadãos quenianos, por outro dizia-lhes que a África é dos africanos. O discurso não era apenas
contraditório; era insultuoso. Ora, os convidados não só anuiram, como aplaudiram e
cumprimentaram efusivamente o grande chefe. Incluíndo o político que diz que os brancos não
se devem meter em política.
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