Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

À ideia de que Portugal é um país de brandos costumes e conservador, onde nunca se poderão
viver identidades alternativas, junta-se a ideia de que “lá fora” é diferente. Mas sempre com a
ressalva que não se quer imitar essas experiências. A única referência ao estrangeiro é às
paradas gay, ridicularizadas como exibicionistas. Impõe-se – tanto à repórter como aos
entrevistados gays – a pergunta: o que é o carnaval (como o do Rio, transmitido anualmente nas
Tvs) se não a mesma coisa? Que mal intrínseco há – do ponto de vista da cidadania – em fazer
paradas provocatórias e celebratórias? Porque se pensa que as pessoas que nelas participam
passam a vida naquilo e só naquilo? Mais importante teria sido referir tudo o que cá não há:
grupos de apoio, centros sociais, comunidades, jornais. Tudo o que evitaria que no dia seguinte
à emissão eu recebesse telefonemas de gente aflita e isolada por esse país fora, que não sabe
com quem falar sobre os seus sentimentos, desejos e receios de perseguição.
Curiosamente, a sequência com a cantora Dina foi o momento mais real e humano do programa,
porque demonstrou que ser gay não é uma coisa definida, ao contrário do que muitos desejam.
Pode ser, para quem quiser, uma das muitas esferas de identidade e comunidade em que as
pessoas vivem. Mas não é nem a única nem a determinante. Embora o trabalho de Gonçalo
Dinis e da ILGA seja muito importante, discordo de algumas das suas premissas, como a crítica
a certas práticas sexuais ou certas formas de afirmação. Não penso que a aceitação social dos
gays tenha de passar pela igualização, pela aparência de “normalidade”. Isso é o que o espírito
“tolerante e liberal” deseja. O que se deve exigir é outra coisa: pluralismo e discordância,
assentes num contrato social mínimo baseado no respeito pelo livre arbítrio, o mútuo
consentimento e a recusa de formas de opressão ou exploração das pessoas. A ILGA tem o
mérito de estar a constituir uma plataforma de acção gay em Portugal. Assim como o GTH tem
o mérito de ter introduzido a sexualidade no seio da política partidária. Mas nem uma nem outro
deveriam sentir-se obrigados a traduzir a homossexualidade nos termos da norma vigente, do
“rapaz que não se teria vergonha de apresentar aos pais”, nem nos termos de uma alternativa de
vida total.
“Entre iguais”, cheio de boas intenções, não só reproduziu estereótipos, como os
espectacularizou e erotizou. Outra coisa não seria de esperar de um programa que fala “deles”,
os homossexuais, como categoria. Reproduziu também a ideia de que o que é preciso é não dar
escândalo, remetendo a sexualidade para o estritamente privado. Não investigou as causas da
estigmatização. Não problematizou as ideias feitas sobre os géneros. Dizer que os gays são
clandestinos porque gostam disso ou se conformam é apenas meia-verdade. A outra metade não
mostrada é a do pluralismo de modos de vida. Uma sociedade como deve ser é uma sociedade
que aceita o engate e o quarto escuro, como aceita o casal vestido de fato e gravata, como aceita
a mãe solteira, as “bichas” e os grupos gay que jogam na estratégia da igualização. Aceita tudo,
sem juízo sobre o que é correcto ou incorrecto. Por estranho que pareça, isto é uma questão de
valores morais e políticos: os da não interferência na liberdade alheia. Ninguém tem que
“compreender” ou “tolerar” ou “traduzir”os outros (estando implícito nisto que “não façam
ondas”), mas sim respeitar para ser respeitado, mesmo tendo à sua volta coisas e pessoas que
“desagradam”. Aí sim, estaríamos “entre iguais”.
A Guerra do Futebol
(Público, 09.06.96)
Em 1969, El Salvador invadiu as Honduras. A guerra durou apenas cem horas, mas morreram
milhares de pessoas e o número de refugiados ascendeu a cem mil. Embora hoje saibamos que
as causas profundas se prendiam com questões de economia política, aquela guerra ficou
conhecida como “a guerra do futebol”, pois aconteceu na sequência de três jogos polémicos
entre as equipas dos dois países durante a selecção para o Mundial. Para o comum dos mortais
indígenas, a guerra deveu-se – e de forma legítima – a uma disputa futebolística.
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