Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

obrigadas a ler jornais estrangeiros e livros estrangeiros e a ver a televisão por satélite, e
sentimo-nos muito satisfeitos nesta fantasia, que chega a ser louca, como quando dizemos que
vivemos no melhor clima do mundo quando aturamos dois meses de chuva. Por outro lado, há
aquilo de que Jorge Sampaio se queixava, que é o queixume constante, a crítica constante, a
sensação de que não se está no sítio certo, de que é preciso ir à capital que está noutro sítio que
não neste país; o subdesenvolvimento, o atraso, a incapacidade de autosustentação da nossa
economia. E tudo isto tem por cima um chapéu-de-chuva muito poético, sobre como isto é um
país que não só foi grande como tem um devir que há-de ser uma espécie de recuperação da sua
grandeza anterior. Não tem nada a ver com aquilo que pode vir a passar-se, nem sequer com
aquilo que foi o passado. O que era preciso era perceber qual é o potencial de um país
semiperiférico. É o da mestiçagem, da hibridez. Para dar um exemplo pueril: o do tipo que faz
rap em Portugal. Temos imenso potencial para poder jogar com as muitas influências que temos
recebido. Isso não passa necessariamente pela velha história. Diz-se que agora o que temos de
fazer é a ligação com o mundo de língua oficial portuguesa. Por que raio só com o mundo de
língua oficial portuguesa? Porque não com outros também?
EXP. – E resultados disso, haverá?
M.V.A. – Há coisas inovadoras, que podiam ser feitas em qualquer parte do mundo e
reconhecidas como boas, mas que foram produzidas aqui porque as pessoas perceberam que
estavam num sítio estranho em relação aos sítios míticos que lhes ensinaram. Um português é
ensinado desde criança que os sítios verdadeiros e reais são lá fora, em Paris, Londres, Nova
Iorque, onde se fazem as coisas a sério. E depois dizem-lhe que há uns espaços míticos,
africanos, latino-americanos e orientais, sítios para onde uma pessoa pode ir espairecer e
encontrar o passado do país. Também há indivíduos que apostam numa ideia verdadeiramente
mítica que é a da ruralidade portuguesa, e das tradições, e das raízes do país. Ora esses três
referentes que nos são ensinados são fantasiosos. Porque Portugal, neste momento, são as
capitais de distrito, que aumentaram de população – e de qualidade de vida, aliás – com o fim da
ruralidade. E o Portugal de Lisboa e Porto, cidades carregadas de subúrbios e com problemas
terríveis de crescimento urbano. E é o Portugal de pessoas que cada vez mais ouvem música,
vêem cinema, viajam... Um sítio de clivagens sociais que, em vez de estarem a desaparecer,
estão a tornar-se de um novo tipo. Já não é o paternalismo, o pobrezinho que bate à porta. Agora
é, claramente, a exclusão e afastamento entre classes completamente distintas. Esta é que é a
nossa realidade, e é sobre ela que cientistas sociais, jornalistas e outros produtores de cultura
têm de trabalhar
Caixa: Compreender o Mundo. Por Rui Rocha (†)
Provavelmente o próprio não apreciará o epíteto – mas, quando penso em Miguel Vale de
Almeida, a palavra que me ocorre é “intelectual”. Não deixa de ser curiosa esta necessidade
bem educada de introduzir uma ressalva antes de chamar a alguém intelectual. A degradação do
termo constitui um indício político: na génese da categoria está, pelo menos toda a gente o diz, o
“J’Accuse” de Zola, a intervenção de uma pessoa que vem das artes ou das humanidades no
campo propriamente cívico (e, já agora, a recusa do termo “humanidades” não é inocente, e
talvez seja muito menos progressista do que pensam os mentores das “ciências sociais”). Essa
tem sido a visibilidade de Vale de Almeida: a de trazer para a praça pública um discurso
informado, que não se autoriza, porém, dos títulos académicos, antes se dá a ver, transparente
nos princípios referenciais. A prática dos seus trabalhos académicos é também a mesma:
“Interpretação não é leviandade. É uma responsabilidade. Perante os meus informantes, que
sabem melhor que ninguém dirigir as suas vidas. Perante a academia, que julga a coerência
interna e a plausibilidade de uma interpretação. Não pretendo emitir juízos sobre os valores dos
meus informantes, mas tão-pouco posso deixar de assumir que, quando se fala de género, se está
a ser político, porqne em causa estão relações de poder/dominação e questões como o prazer, a
liberdade, a família, a reprodução, a moral, em discussão permanente na nossa sociedade.” Esta
passagem da introdução à tese de doutoramento, publicada, podia servir de manifesto, se fosse o
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