Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

está perigosamente em território das berças). Depois de a Câmara de Lisboa ter tido a infeliz
ideia de abandonar os simpáticos corvos como logótipo, a alface das Amoreiras foi um golpe de
frescura. Pena é que se tenham metido com Maria e José. O Pai Natal é um personagem bem
mais animado do que o sorumbático casal. Tivessem mudado as cores do fato de vermelho para
verde-alface. Ou transformado o pinheiro de Natal em alface de Natal.
A polémica deu-se entre o capital e a igreja. Mas que posição tomar quando não se simpatiza
nem com um nem com outra? Já lá vão os tempos em que o Natal era uma data religiosa ou uma
pacata festa de família. Laicizado, por um lado, e comercializado, por outro, já não é novidade
dizer que se trata da celebração da sociedade de consumo. Compete agora aos lojistas geriremno:
desde a data da “abertura da caça” (cada vez mais cedo) até à produção de símbolos
comunitários. Agora só falta mesmo produzir mini-alfaces de açúcar para se ter um doce
natalício apropriadamente lisboeta. Mas há uma outra transformação do Natal que poucos se
atrevem a reconhecer: é que, para largos sectores das classes médias urbanas, laicas e
consumistas, o Natal passou a ser a oportunidade de se encontrar a família extensa (cujas
interacções quotidianas diminuíram drasticamente) e mostrar o sucesso relativo da vidinha de
cada um. Como? Através dessa oferta excessiva e competitiva de prendas que um antropólogo
chamaria um “potlatch”. Dou, para mostrar que posso dar. O Natal virou um filme de terror, que
começa no pânico das compras e termina na silenciosa comparação das prendas.
Já é hora de alguém começar a propor alternativas, pequenas resistências, invenções contraculturais.
Assim como há cada vez mais gente que se sente bem consigo mesma por levar os
jornais para a reciclagem, espero que comecem a surgir as pessoas que se sintam bem por
reinventarem o horror das dádivas natalícias. E que, ao fazê-lo, suscitem nos outros a vontade de
os imitarem, por detectarem um não-sei-quê de modernidade e prafrentismo. Já há exemplos:
conheço uma família que todos os Natais reúne umas trinta pessoas. Em vez de cada uma gastar
dezenas de contos em prendas para todas as outras (e mesmo em vez da alternativa de só dar
prendas aos miúdos), inventaram um sistema: através de um sorteio, cada pessoa fica
encarregada de dar uma e só uma prenda a uma outra pessoa. Esta, por sua vez, fica encarregada
de fazer o mesmo com uma terceira pessoa. E assim sucessivamente, sendo que até o preço
mínimo da prenda é estipulado. Quem disse que não se pode reinventar o Natal e tirá-lo das
garras do consumismo, tal como, em tempos, os empresários o tiraram das garras da Igreja?
O pior é que agora tenho que sair à rua, urgentemente, cartões de crédito em punho, para um
desalmado ataque de “shopping”. Porque não consegui convencer a minha família a adoptar o
novo esquema. Para cúmulo, a família a que me referi é católica e moderadamente
conservadora; a minha é laica e dada à progressivite. Conclusão: já não se pode contar com a
sociologia.
Um bom Natal para todos, boas entradas no mítico 2000 e não chorem muito na devolução de
Macau que não vale a pena.
A Grande Desilusão
(“Jornal Torrejano”, 06.01.00)
Escrevo este texto uma semana antes da passagem do ano. Embora, como toda a gente,
aproveite o simbolismo da data para criar a ilusão de que tudo vai mudar para melhor na minha
vida, fico um pouco zonzo com a quantidade de expectativas ridículas que o novo ano suscita.
Para o bem e para o mal, há muito tempo que o pensamento místico não se demonstrava com
tanta força. De tal modo assim é, que se conseguiu criar o consenso de que começa um novo
século, um novo milénio. Não vale a pena insistir nas contas e demonstrar que eles só começam
a 1 de Janeiro de 2001, porque toda a gente quer o milénio já, redondinho nos números, ou não
fosse a numerologia uma das mil e uma demonstrações do misticismo.
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