Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

quotidiana. Das que podia e não podia mudar. Pelo menos fiquei a “saber” – e agora sinto-me
melhor. O leitor compare com a sua experiência.
O trabalho é quase sempre o principal problema. Começa por ser uma questão existencial: o
absurdo de ter de trabalhar para ganhar dinheiro e com ele comer e consumir. Para isto não há
resposta e não se antevê uma nos tempos mais próximos. O problema está na divisão entre a
vertente rotineira e desinteressante do trabalho e a vertente criativa. Oitenta por cento do tempo
de trabalho é gasto em actividades sem sentido: burocracia, administração, reuniões, e o que –
no caso da universidade – chamamos “política académica”. Um horror. Ou em aulas a mais
(como constatam espantados os colegas estrangeiros): para os alunos, que estão assim na
universidade como num liceu; e para os docentes, que não podem fazer investigação. Ambos
aproveitariam melhor se usassem mais tempo a ler e a escrever. A parte mais criativa do
trabalho – a investigação – em vez de exercida, é uma miragem salvífica adiada para sempre.
Paradoxo: apesar de ser um dos poucos espaços de liberdade de pensamento, a universidade não
deixa de ser uma fábrica de alienação. Chaplin podia ter rodado nela a célebre cena dos
parafusos. O leitor compare com a sua experiência.
Quanto à rotina, é como um campo minado: habituamo-nos a ver as bandeirinhas que assinalam
o local das minas e sentimo-nos à vontade nas zonas de segurança. Um dia pisamos a mina e
apercebemo-nos que está desactivada. Não explode. Mas raramente nos passa pela cabeça
transpor o cordão de segurança. Aos poucos definhamos no doce remanso da rotina, até que nos
apercebemos, quando o S.T.R.E.S.S. ataca, que estamos meio-mortos. É patético. Ao contrário
do que se pensa, o mal-estar ataca quando somos pressionados a fazer coisas estúpidas, no meio
de uma vida rotineira, e não no auge de um processo criativo. Comum a estas situações – e julgo
que comum à vida de toda a gente – está a ausência de sentido (“meaninglessness”, em inglês, é
mais musical): trabalhos, relações de poder e rotinas sem qualquer Sentido. As hipóteses de
exercer a criatividade, a partilha e a descoberta são ínfimas. Para mais, a vida do dia-a-dia está
cheia de situações que levam o S.T.R.E.S.S. a medrar como fungos: casas desagradáveis,
trânsito louco (virá de transe?), doenças imaginárias, famílias no fio da navalha, amores pelo
telefone. Sem tempo para o essencial, já o julgamos secundário e ajudamos, assim, a reproduzir
os próprios problemas que nos afectam. O leitor compare com a sua experiência.
Não há nada de novo no que aqui digo. Desabafos destes contra o lado negativo da vida
moderna já se fazem sentir desde há muito e a solução não é um impossível regresso à tradição
(e suas grilhetas). Alguma coisa tem sido feita para mudar a situação? Sim: a redução dos
horários de trabalho, por exemplo, o aumento da oferta de lazer, ou a ideia de que o amor é a
bitola do bem-estar. Só que esta mudança traz consigo novas armadilhas: as pressões do
consumismo e da moda, por exemplo, ou o “laissez-faire” pós-moderno, são também fontes da
maleita de aqui me queixo. O que é possível fazer para mudar este campo de concentração ao
som de violinos e encimado por uma placa que diz “Arbeit macht Frei”? Há quem consiga
escapar-lhe não participando, mantendo um “low profile”, apurando posturas de bicho do mato.
Fazem muito bem. Mas também há quem ache que é necessário mudar as condições de trabalho,
das relações de poder e da vida do dia-a-dia. Pessoal e colectivamente. Negociar e pressionar “a
la” social-democracia, mas sempre com um sonho radical “a la” anarquista. Se começarmos a
procurar sentido para o que fazemos, descobriremos tudo o que não faz sentido: o proverbial
caixote do lixo da História há muito que tem a tampa aberta para receber o S.T.R.E.S.S.
A Reacção
(Público, 03.03.96)
Estaremos perante uma cultura da oralidade, em que o pouco recurso à escrita denota o pouco
recurso à leitura? Estaremos perante uma fraca cidadania na quase ausência de reacções e
expressão de opiniões? Estaremos perante uma sociedade que recalca no anonimato as pulsões
mais discriminatórias? Estaremos numa cultura do “sério” em que o humor se restringe à
chalaça? Sobre isto tenho uma pequena amostra para vos apresentar.
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