Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

– Precisam de ser bem feitas. Mas o tipo de coisas que a gente quer saber não passa por aí, não é
quantificável.
– Dois dos seus assuntos essenciais, enquanto objecto de trabalho, prendem-se, um com a
masculinidade e o género, e o outro com a vivência de casais homossexuais.
– O meu trabalho de doutoramento foi sobre género e masculinidade e fiquei muito marcado por
isso, até hoje. Essa coisa dos casais foi muito extemporânea, um pequeno projecto de pesquisa
feito com alunos que acabou por não ter nenhuma concretização; mas não é, de modo nenhum,
uma concentração. Aliás, sempre quis evitar tudo o que tivesse a ver com homossexualidade.
– Estudar a construção da masculinidade não é uma forma?
– Implica imenso. Mas a estratégia foi estudar a masculinidade hegemónica, ou seja, modelos
muito bem definidos de masculinidade heterossexual e de um certo tipo.
– Por isso foi para o Alentejo? Seria muito diferente em Lisboa?
– Interessavam questões sociais específicas: classe trabalhadora, pessoas que usam o corpo para
trabalhar, num ambiente de aldeia com um controlo social bastante forte, e que permitisse falar
sobre aspectos centrais de como se aprende a ser homem de uma certa forma. Não é um caso
para extrapolar, embora, através da comparação, se perceba que há eIementos recorrentes em
contextos parecidos. É claro que a homossexualidade tem de vir ao de cima como um tema.
Certas ideias sobre a homossexualidade são constitutivas da identidade masculina heterossexual.
É o outro escondido. É o que não se pode fazer. É o que se usa como arma de arremesso contra
os outros. É o grande medo e a grande tentação, consoante as pessoas e as situações da vida.
Mas não gosto dessas atribuições, de que em cada heterossexual há um homossexual escondido;
não há necessariamente. Tenho amigos que não gostam, não lhes apetece e têm toda a
legitimidade para o dizer. Senão poderiam dizer o contrário, também.
– Sentir-se-ia quase ofendido se dissessem que em si existe um heterossexual?
– Não, existe de certeza. Existe em toda a gente porque é o modelo cultural dominante e não se
largam esses hábitos facilmente. A homossexualidade aparecia na pesquisa porque era uma
questão de que os meus informantes falavam constantemente. Os dois grandes problemas nessa
masculinidade hegemónica são as mulheres e a homossexualidade entre os homens.
– Os homens heterossexuais falam assim tanto entre si da masculinidade masculina?
– Oh, oh. É sempre uma forma de fazer sarcasmo e ironia com os outros (sugerir que os outros
podem ser).
– Qualquer coisa como: “Não experimentes que ainda gostas” ?
– Exacto. Sempre através de códigos que têm muito a ver com a questão do poder. O problema,
basicamente, é baixar as calças, é entrar numa relação com uma pessoa do mesmo sexo num
papel que projectam como passivo, porque lêem as relações homossexuais à luz de um modelo
conservador de relações heterossexuais. Que é a ideia de que o homem e a mulher representam
papéis diferentes, de mais ou menos poder, e que são replicados na cama sob a forma de certos
actos sexuais que se chamam activo e passivo, por cima e por baixo. Como esse é o modelo
simbólico principal, é muito facilmente transferido para as relações homossexuais, mesmo que
não seja isso que acontece na maior parte delas.
– Quer dizer que para esses homens, que partilham uma heterossexualidade hegemónica, é
menos grave ser o activo do que o passivo?
– Ah claro!, e isso é que introduz a contradição no argumento e faz perceber muito do que se
está a passar. Não é tanto o sexo dos parceiros que interessa, mas a natureza dos actos e aquilo
em que a sexualidade serve de metáfora do poder, da dominação e da libertação.
– Nas relações humanas, política, económica ou socialmente, a questão é, mais uma vez, quem
detém o poder.
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