Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

vítimas ficou com um pulmão perfurado. Contaram-me ainda que os seguranças da discoteca
não intervieram nem tomaram nota das matrículas dos carros dos assaltantes.
Como não sou jornalista, não tenho nem os meios nem a capacidade para averiguar os factos. E
convém dizer que não houve relação directa entre a convocatória do “kiss-in” e a agressão. Mas
sinto-me na obrigação moral de publicitar o relato que recebi via internet, tanto mais quanto a
cobertura mediática deste caso foi quase nula. Em conversa pessoal com Gonçalo Dinis,
presidente da ILGA (uma associação de defesa dos direitos dos homossexuais), fiquei a saber
que foi enviado um “press release” para a agência Lusa e para os principais orgãos de
comunicação social. Que eu saiba, só dois deram cobertura ao caso: a SIC e O Independente. Na
SIC, tal aconteceu no programa “Casos de Polícia”, mas sem referência ao carácter homofóbico
da agressão. No Independente, a referência vinha no meio de uma notícia sobre a decisão da
Câmara de Lisboa no sentido de ceder uma sede para a ILGA (já agora: parabéns, João Soares).
O que é estranho nisto tudo? Duas coisas. A primeira é o fenómeno em si. Há anos que nos
Estados Unidos se fala no problema do “queer bashing”, esse desporto de indivíduos com
perturbações da masculinidade que se divertem a atacar verbal e fisicamente as pessoas que
identificam como homossexuais. Tínhamos a sensação de que tal coisa não acontecia por cá.
Enganámo-nos. A segunda é o pouco relevo dado a casos como este e a omissão do carácter
homofóbico do ataque. Esta é a questão pantanosa. Consigo imaginar um argumento hipotético:
“porque é que vocês querem ser tratados como as outras pessoas e depois vêm exigir que se
refira a vossa identidade gay como um facto relevante?” A resposta só pode ser uma: enquanto
as identidades minoritárias forem marginalizadas e perseguidas pela intolerância, o conteúdo
dessas identidades é relevante. Exactamente do mesmo modo que se referem os ataques racistas,
por muito que nós gostassemos de não ter que mencionar a “raça” das pessoas atacadas (ou
atacantes).
Finalmente, outra desilusão: não houve “kiss-in” algum. Parece que ninguém na “comunidade
gay” se sentiu motivado a participar, assim como ninguém sairá à rua para protestar contra os
casos de agressão e ameaças que têm vindo a aumentar. Claro que o problema de fundo está nos
energúmenos que atacaram as vítimas. Mas sem comunidade, solidariedade, movimento e um
pouco de raiva da parte de quem está sujeito a ataques, as facadas continuarão. E sem cobertura
jornalística empenhada, as facadas serão também facadas contra a cidadania.
Ciência ou essência?
(Público, 03.11.96)
Os debates em torno da despenalização ou da legalização do aborto acabam sempre num
aparente beco sem saída: a questão da “vida”. As posições extremam-se: por um lado, os que
dizem que a vida começa no momento da concepção e, por outro, os que dizem que ela começa
no nascimento ou algures durante a gestação.
Assim de repente, a primeira opinião parece ser a mais segura. A segunda peca por hesitação e
indefinição, podendo levar a discussões bizantinas sobre o momento a partir do qual se pode ou
não falar de vida humana. No entanto, ambas me parecem erróneas. O uso do termo “vida” para
referir o que resulta da concepção é mais pantanoso do que parece à primeira vista. Há uma
grande coincidência entre quem defende esta ideia e quem toma posições sobre o aborto
baseadas nos preceitos da igreja católica romana. Quer isto dizer que a biologia é chamada a
testemunhar a favor de uma moral religiosa específica. Assim, o conceito de “vida” é tornado
absoluto, é transformado num fetiche e em algo que deixa de ser passível de discussão por parte
de quem mais sabe sobre a vida: nós todos, os vivos. Por outro lado, encontra-se nisto
semelhanças com a forma como a igreja católica romana decide sobre a veracidade dos
milagres, consultando primeiro os cientistas, especialistas do conhecimento racional e
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