Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

população – pela pobreza, pelo racismo, pelo caciquismo, pela intolerância religiosa (no caso, a
exercida pelos evangélicos). Nesses meios fui deparar com uma Igreja Católica com uma
altíssima percentagem de sacerdotes progressistas, promovendo actividades que, mais do que
solidárias, são transformadoras da sociedade. A Teologia da Libertação e as Comunidades
Eclesiais de Base ajudaram a criar uma igreja diferente e promoveram a cidadania.
Por isso começo, agora, a irritar-me com a Igreja Católica Portuguesa – e até com muitos
católicos, pois não vejo nem oiço as acções e a voz dos católicos progressistas, se descontar a
incontornável Lurdes Pintasilgo. Perante isto, o meu espanto cresce quando vejo que o papa
actual – uma figura no mínimo conservadora, no quadro da política internacional – promover
pedidos de desculpa por erros históricos da sua igreja. O pedido de desculpas é uma acto com
muito significado: reconhecendo, como é óbvio, que não se pode refazer o passado, que os
valores eram outros, e que os presentes não são responsáveis pelo que os antecessores fizeram, é
um gesto que diz “aprendemos com o passado e coisas semelhantes àquelas não serão por nós
cometidas no futuro”.
O meu espanto aumenta, então, porque não vejo a Igreja Católica Portuguesa fazer o que seja
neste sentido. E há desculpas bem “portuguesas” a pedir. A primeira e a maior delas é sem
dúvida a perseguição aos judeus, e a subsequente promoção de esquecimento do nosso passado
judaico; a segunda, e igualmente grave, é o papel específico da Igreja portuguesa na conversão
forçada de indígenas do Brasil, no apoio implícito (e explícito) à escravatura em massa de que
fomos promotores pioneiros; a terceira, ligada à primeira, mas que nela não se esgota, é a
Inquisição, abolida escandalosamente tarde; a quarta é o papel conivente com a ditadura de
Salazar e Caetano e a sua promoção do atraso, do analfabetismo e da guerra nas colónias; e por
fim (como se não bastasse já), a atitude geral de estigmatização das identidades minoritárias e
comportamentos alternativos, incluindo os religiosos, tibiamente branqueada, quando muito, na
infeliz expressão de uma “atitude tolerante”.
Numa coisa concordo com os detractores dos projectos de laicidade: a Igreja Católica é
diferente das outras igrejas. Sem dúvida: tal como está, no Vaticano e em Portugal, é um
Estado, é uma monarquia absoluta, uma estrutura falocrática, um lobby e um banco. É também,
reconheço, a guardiã de grande riqueza artística, força actuante em acções de beneficência,
herdeira (ah, mas os herdeiros!…) de uma excelente filosofia humanista e – em meios que
escapam ao controlo do Vaticano e que este condena -, uma força transformadora. Mas a sua
pior originalidade é o rol de crimes que apoiou (enquanto instituição, note-se, não enquanto
credo – e é a confusão entre estas duas coisas que alguns nos querem impingir). E dentro dessa
originalidade, a Igreja portuguesa é mais original que as outras. É como o Partido Comunista:
primeiro dizemos “vai mudar, vai mudar!”. Depois temos que dizer: “Ups, não mudou…”.
Lusofonia
(“Jornal Torrejano”, 30.03.00)
Em Paris, uma delegação da nomenklatura literária portuguesa instalou-se no Salão do Livro,
por entre as imagens de pescadores, mulheres de preto e sobreiros que, em França, passam por
símbolos do nosso país. Ordeira, a delegação de escritores faz a sua romaria número 5214.
Consensual, discursa sobre a singularidade das letras portuguesas e, numa espécie de selvajaria
sociológica, sobre a singularidade da língua portuguesa e do povo que a sustenta. Foi preciso
Tabucchi – por boas ou más razões, pouco importa – denunciar a Lusofonia como uma
estratégia neo-colonial, para que a coisa ganhasse algum interesse.
Tabucchi não está a dizer nada de novo. Mas está a dizer algo que é cuidadosamente silenciado.
A verdade é que, de há uns dez anos para cá, Portugal entrou num ciclo de orgulho e autoestima
sem precedentes desde os tempos da propaganda salazarista. O orgulho e a auto-estima
não são, em si, sentimentos condenáveis. São bons sentimentos quando usados com parcimónia,
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