Bem-vind@! Este é um “livro” - Miguel Vale de Almeida

mesmo poderá acontecer. O problema é que durante muito tempo se achou que a sociedade
ocidental era essencialmente “outra coisa”, e depois havia tudo o resto. Hoje em dia esta
concepção está ultrapassada: a Antropologia e a Sociologia analisam o social e o cultural,
pressupondo que existem determinados princípios que são universais no funcionamento das
sociedades. Por exemplo, as sociedades baseiam-se em formas de negociação e de conflito –
nunca nenhum poder cultural é pacificamente partilhado por toda a gente. Donde, e para
terminar, essa ideia de “homem na lua e de osso no nariz” acaba por padecer justamente desse
problema: não reconhecer que tanto o homem na lua como o homem que põe o osso no nariz
são, de certa forma, resultado de uma negociação. Existe um capital cultural importante nas sociedades
dos homens com um “osso no nariz” que não pode ser subestimado e ignorado, só por
acharmos que é mais complexa e importante a ida do homem à lua. As duas coisas são
necessárias e podem-se fertilizar mutuamente.
P.I. – Num artigo recente falava em “caviar para todos”, não lhe parece um projecto irrealista
para as “sociedades dos dois terços”?
M.V.A. – É de facto um projecto basicamente irrealista, no sentido do termo. Ora o valor do
pensamento é justamente permitir que se façam coisas no sentido de... o que interessa são as
coisas que se vão conseguindo à medida que se tenta atingir um dado objectivo. Por outro lado é
evidente que a imagem “caviar para todos” é impossível e inviável, quanto mais não seja por
razões ecológicas... A ideia que se encontra por detrás de tal imagem é nós – a Esquerda...
P.I. – Bem, Esquerdas há muitas...
M.V.A. – Esquerda “lato senso” – ou a esquerda com qual me identifico – não cairmos num
erro trágico que é reconhecermos de uma forma derrotista que existem coisas que não se podem
transformar. Este erro teria como resultado aceitarmos como inevitável uma imensa maioria de
excluídos e uma pequena maioria de pessoas com conforto, com acesso aos bens que a humanidade
inventou, ao “homem da lua” de que falávamos há pouco. Esta postura derrotista é muito
perigosa porque em última análise leva a governos dispostos apenas a pequeníssimas
transformações políticas. A morte da utopia no pensamento social-democrata – ou seja aquele
que o PS e a social-democracia têm – teve como consequência a invenção apenas de sistemas de
gestão e contenção da exclusão social. Eu acho que é necessário algo mais. Nomeadamente garantir
que o princípio fundamental seja a igualdade de oportunidades. Assim, numa linguagem
metafórica, o “caviar para todos” significa garantir que as pessoas à partida sintam que não têm
um estigma social de tal forma profundo que as impeça de sequer pensar na possibilidade de
comer “caviar” – por “caviar” entende-se, por exemplo, acesso ao ensino superior, acesso a um
sistema de saúde eficiente, a um sistema de justiça célere, etc. Ou seja, o importante é que o
mecanismo de selecção social seja outro e não a exclusão à partida por via da marginalização,
da pobreza.
P.I. – Mas, como no Ocidente liberal são os tais “dois terços” que decidem as eleições, não será
que a Nova Esquerda nunca passará de um simples “clube de ideias”?
M.V.A. – Olhe, se não acharmos (como, aliás eu nunca o fiz) que são as transformações
materiais (no sentido marxista do termo) que provocam as transformações de ideias, mas que
pelo contrário, o mundo das ideias é relativamente autónomo e também ajuda a provocar
mutações no plano material (nomeadamente através de transformações políticas que
posteriormente organizam de forma diferente o material), então não há mal nenhum em
pensarmos que deve existir um sector de actividade política que produza ideias. No entanto as
ideias têm sempre que ganhar vida social. O que interessa é que esse mundo de ideias políticas
inovadoras influencie o mais possível aquilo que se chama os “movimentos sociais”, mais do
que os partidos. Os movimentos sociais têm a capacidade de unir as pessoas de origens
diferentes com interesses específicos: têm a capacidade de fazer “lobby” perante os partidos, os
quais se assumem como organizações estruturadas para a tomada de poder, de uma forma legítima
e, até agora, insubstituível. Portanto, as ideias são produzidas por pessoas que se
especializam mas estão sempre a ser constantemente aferidas por movimentos sociais que
pedem ideias para resolver os problemas que enfrentam; os problemas que os movimentos
212