Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
pelas quais o Espírito acede gradualmente à livre consciência de si.
Os diferentes povos do mundo são o veículo duma realidade superior
– o «Espírito do mundo» –, que só se realiza na história e incarna-se,
de cada vez, no povo que frui dum maior grau de liberdade.
Hegel foi o contemporâneo atento ao que se chamou o «despertar
das nacionalidades»: o nacionalismo emancipador universalista dos
jacobinos em luta contra os monarcas, o nacionalismo identitário que
se reclamava das peculiaridades fundadas na língua, segundo Herder,
ou da raça segundo outros, de um Fichte que apelava aos alemães ao
opor-se ao Império napoleónico, aos nacionalismos dos liberais revoltando-se
contra a Santa Aliança tradicionalista em nome de um direito
universal. Foi ao mesmo tempo o filósofo do Estado moderno, das suas
leis, instituições e administração.
Um dos tópicos das suas análises é a referência ao «Espírito de um
povo», elemento histórico e social que confere a um conjunto humano
a sua constância e consistência – a sua substância, para recorrermos a
um conceito filosófico; a expressão é derivada de Herder, mas ela é
tributária de Montesquieu, que empreendeu uma analítica do «espírito
das leis», múltiplas e diversas. Conjuntamente, um outro tópico é a
manifestação da essência do Estado, como culminância do direito, na
medida em que o diz objectivamente, para além da subjectividade das
paixões e dos interesses («vontades particulares» de Rousseau), exprimindo
a sua objectividade («vontade geral» de Rousseau). Para Hegel
– recordêmo-lo! – cada povo organiza-se politicamente e identifica-se
com um Estado nacional; portanto, nada de micro-etnia no seu pensamento,
pois a entidade povo identifica-se com a de nação, cuja unidade
é dada pela língua, tradição, costumes, arte, cultura, religião, etc. No
entanto, o hegelianismo junta à ideia herderiana do carácter original
da nação o tema duma missão específica.
No interior, cada Estado está organizado em suas esferas éticas, a
família, a sociedade civil, o Estado; ao nível da sociedade civil (sistema
onde se desenrolam os interesses individuais, o trabalho e a
produção), a liberdade não chega a ser o que ela é verdadeiramente;
quer dizer, o económico não é a verdade do homem e é no Estado
que a humanidade se realiza. O Estado hegeliano, filho da Revolução
francesa, opõe-se à feudalidade, ao arbitrário monárquico ou senhorial,
aos particularismos regionais: tal como descreveu os períodos de
«totalitarismo» na história do mundo (v.g., o império romano, que
esmagou os indivíduos), Hegel vê no desenvolvimento da liberdade
individual uma aquisição irreversível da época moderna, já anunciada
pelo cristianismo na sua origem, reiterada pelo luteranismo, efectuada
parcialmente pela Revolução francesa e eventos consequentes.