Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
digos, estafadores, etc., etc».. E todo ilo vén a revelar dúas cousas: que
o camiño de Santiago é un camiño de peregrinación; segundo, que
ademais é tamen un camiño polisémico; polisemia que se reflicte na
vida mesma e nas actitudes de determinados persoeiros.
Neste contexto – e nesta dimensión polivalente – aparecen persoaxes
difíciles de catalogar como San Godrico de Finchale, un dos
primeiros e máis xenuinos peregrinos ingleses (1110, aproximadamente),
no que se combinan os caracteres de peregrino, mercadeiro,
músico, santo, e mesmo pirata – segundo algunhas fontes 32 .
Dimensión plural e polisémica reflectida, non só na interpretación
dos discursos, senón tamen nas propias vivencias e actitudes vitais,
que amosan comportamentos inconciliables para unha relixiosidade
oficial, pero compatibles a nivel de vivencias-crenzas prácticas do
pobo. O mesmo P.Arribas describe máis adiante a actitude (evidentemente
polisémica) do autor das Cantigas, Alfondo X O Sabio: «En
aquel mundo extraño de censuras y complacencias con la gente de la
farándula, brilló la condescendencia del Rey Sabio con músicos,
juglares y trovadores que siempre tuvo próximos como «gala y recreo
de su corte», y, a semejanza de poetas andariegos del círculo de Turingia,
protegidos de sus landgraves, dice Jaime Ferreiro, que favoreció
igualmente los certámenes de otros poetas errabundos que se arrojaban
a la cara con increible soltura y desenfado todos los lances de su
vida apicarada y bohemia. Alfonso X, tan protector de los peregrinos
como cercano al pueblo y que se consideraba a si mismo como un
trovador, incluso llegó a participar en esos pugilatos verbales con
composiciones de escarnio e mal dizer, en los que daba rienda suelta
a un humorismo burlón y satírico salpicado de erotismo y con frecuencia
de obscenidades, rivalizando con juglares, a veces de muy baja
condición, respondiendo a su «e queremos rir», y enderezando escarnios
a las «soldadeiras», juglaresas que eran llamadas así por ganarse
el sueldo con la vihuela, aunque tambien sin ella» 33 .
Velaquí – volvendo a Castelao – como se revela o espacio polisémico,
polivalente, de mediación e de universalidade do Camiño de
Santiago. E imposible facer referencia a tóda-las polisemias do Camiño,
polo que nos limitaremos a explicitar as alusións do texto de
Castelao, en dous momentos: o dilema ¿Prisciliano ou Santiago?, e a
«inventio» do corpo do Apóstolo – na súa fase previa ó «camiño», ou
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32 ARRIBAS BRIONES, O.c., 20-21.
33 Ibid., 164.